الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما متكسرا متفتتا لشدة يبسه بعد ما أنبتناه وصار بحيث طمعتم في حيازة غلاله فظلتم بسبب ذلك تفكهون تتعجبون من سوء حاله إثر ما شاهدتموه على أحسن ما يكون من الحال على ما روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة ، وقال الحسن : تندمون أي على ما تعبتم فيه ، وأنفقتم عليه من غير حصول نفع ، أو على ما اقترفتم لأجله من المعاصي ، وقال عكرمة : تلاومون على ما فعلتم ، وأصل التفكه التنقل بصنوف الفاكهة واستعير للتنقل بالحديث وهو هنا ما يكون بعد هلاك الزرع وقد كني به في الآية عن التعجب ، أو الندم أو التلاوم على اختلاف التفاسير ، وفي البحر كل ذلك تفسير باللازم ، ومعنى ( تفكهون ) تطرحون الفكاهة عن أنفسكم وهي المسرة ، ورجل فكه منبسط النفس غير مكترث بشيء وتفكه من أخوات تحرج وتحوب أي إن التفعل فيه للسلب .

وقرأ أبو حيوة وأبو بكر في رواية العتكي عنه «فظلتم » بكسر الظاء كما قالوا : مست بالكسر ومست بالفتح ، وحكاها الثوري عن ابن مسعود وجاءت عن الأعمش ، وقرأ عبد الله والجحدري - فظللتم - بلامين أولاهما مكسورة ، وقرأ الجحدري أيضا كذلك مع فتح اللام والمشهور ظللت بالكسر ، وقرأ أبو حزام «تفكنون » بالنون بدل الهاء ، قال ابن خالويه : تفكه بالهاء تعجب ، وتفكن بالنون تندم.

لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا هَشِيمًا مُتَكَسِّرًا مُتَفَتِّتًا لِشِدَّةِ يَبْسِهِ بَعْدَ مَا أَنْبَتْنَاهُ وَصَارَ بِحَيْثُ طَمِعْتُمْ فِي حِيَازَةِ غِلَالِهِ فَظَلْتُمْ بِسَبَبِ ذَلِكَ تَفَكَّهُونَ تَتَعَجَّبُونَ مِنْ سُوءِ حَالِهِ إِثْرَ مَا شَاهَدْتُمُوهُ عَلَى أَحْسَنِ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَالِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : تَنْدَمُونَ أَيْ عَلَى مَا تَعِبْتُمْ فِيهِ ، وَأَنْفَقْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ حُصُولِ نَفْعٍ ، أَوْ عَلَى مَا اقْتَرَفْتُمْ لِأَجْلِهِ مِنَ الْمَعَاصِي ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ : تُلَاوَمُونَ عَلَى مَا فَعَلْتُمْ ، وَأَصْلُ التَّفَكُّهِ التَّنَقُّلُ بِصُنُوفِ الْفَاكِهَةِ وَاسْتُعِيرَ لِلتَّنَقُّلِ بِالْحَدِيثِ وَهُوَ هُنَا مَا يَكُونُ بَعْدَ هَلَاكِ الزَّرْعِ وَقَدْ كُنِّيَ بِهِ فِي الْآيَةِ عَنِ التَّعَجُّبِ ، أَوِ النَّدَمِ أَوِ التَّلَاوُمِ عَلَى اخْتِلَافِ التَّفَاسِيرِ ، وَفِي الْبَحْرِ كُلُّ ذَلِكَ تَفْسِيرٌ بِاللَّازِمِ ، وَمَعْنَى ( تَفَكَّهُونَ ) تَطْرَحُونَ الْفُكَاهَةَ عَنْ أَنْفُسِكُمْ وَهِيَ الْمَسَرَّةُ ، وَرَجُلٌ فَكِهٌ مُنْبَسِطُ النَّفْسِ غَيْرُ مُكْتَرِثٍ بِشَيْءٍ وَتَفَكَّهَ مِنْ أَخَوَاتٍ تَحَرَّجَ وَتَحَوَّبَ أَيْ إِنَّ التَّفَعُّلَ فِيهِ لِلسَّلْبِ .

وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ وَأَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَةِ الْعُتْكِيِّ عَنْهُ «فَظِلْتُمْ » بِكَسْرِ الظَّاءِ كَمَا قَالُوا : مِسْتُ بِالْكَسْرِ وَمَسْتُ بِالْفَتْحِ ، وَحَكَاهَا الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَاءَتْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ وَالْجَحْدَرِيُّ - فَظَلِلْتُمْ - بِلَامَيْنِ أُولَاهُمَا مَكْسُورَةٌ ، وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ أَيْضًا كَذَلِكَ مَعَ فَتْحِ اللَّامِ وَالْمَشْهُورُ ظَلِلْتُ بِالْكَسْرِ ، وَقَرَأَ أَبُو حِزَامٍ «تَفَكَّنُونَ » بِالنُّونِ بَدَلَ الْهَاءِ ، قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ : تَفَكَّهَ بِالْهَاءِ تَعَجَّبَ ، وَتَفَكَّنَ بِالنُّونِ تَنَدَّمَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث