ولما علم وصفها في ذاتها، أتبعه وصفها [بما] يفعل فيه فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_31843_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20تنـزع أي تأخذ من الأرض بعضهم من وجهها وبعضهم من حفر حفروها ليتمنعوا بها من العذاب، وأظهر موضع الإضمار ليكون نصا في الذكور، والإناث فعبر بما هو من النوس تفضيلا لهم فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20الناس الذين هم صور لا ثبات لهم بأرواح التقوى، فتطيرهم بين السماء والأرض كأنهم الهباء المنثور، فتقطع رؤوسهم من جثثهم وتغير ألوانهم تعتيما لهم إلى السواد، ولذا قال: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20كأنهم أي: حين ينزعون فيلقون لا أرواح فيهم كأنهم nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20أعجاز أي أصول nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20نخل قطعت رؤوسها، ولما كان الحكم هنا على ظاهر حالهم، وكان الظاهر دون الباطن، حمل على اللفظ قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20منقعر [ ص: 116 ] أي منقصف أي منصرع من أسفل قعره وأصل مغرسه، والتشبيه يشير إلى أنهم طوال قد قطعت رؤوسهم، وفي الحاقة وقع التشبيه في الباطن الذي فيه الأعضاء الرئيسة، والمعاني اللطيفة، فأنث الوصف حملا على معنى النخل لا للطفها - والله أعلم.

وَلَمَّا عُلِمَ وَصْفُهَا فِي ذَاتِهَا، أَتْبَعَهُ وَصْفَهَا [بِمَا] يُفْعَلُ فِيهِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_31843_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20تَنْـزِعُ أَيْ تَأْخُذُ مِنَ الْأَرْضِ بَعْضَهُمْ مِنْ وَجْهِهَا وَبَعْضَهُمْ مِنْ حُفَرٍ حَفَرُوهَا لِيَتَمَنَّعُوا بِهَا مِنَ الْعَذَابِ، وَأَظْهَرَ مَوْضِعَ الْإِضْمَارِ لِيَكُونَ نَصًّا فِي الذُّكُورِ، وَالْإِنَاثِ فَعَبَّرَ بِمَا هُوَ مِنَ النَّوْسِ تَفْضِيلًا لَهُمْ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20النَّاسَ الَّذِينَ هُمْ صُوَرٌ لَا ثَبَاتَ لَهُمْ بِأَرْوَاحِ التَّقْوَى، فَتُطَيِّرُهُمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَأَنَّهُمُ الْهَبَاءُ الْمَنْثُورُ، فَتَقْطَعُ رُؤُوسَهُمْ مِنْ جُثَثِهِمْ وَتُغَيِّرُ أَلْوَانَهُمْ تَعْتِيمًا لَهُمْ إِلَى السَّوَادِ، وَلِذَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20كَأَنَّهُمْ أَيْ: حِينَ يُنْزَعُونَ فَيُلْقَوْنَ لَا أَرْوَاحَ فِيهِمْ كَأَنَّهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20أَعْجَازُ أَيْ أُصُولُ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20نَخْلٍ قُطِعَتْ رُؤُوسُهَا، وَلَمَّا كَانَ الْحُكْمُ هُنَا عَلَى ظَاهِرِ حَالِهِمْ، وَكَانَ الظَّاهِرُ دُونَ الْبَاطِنِ، حَمَلَ عَلَى اللَّفْظِ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=20مُنْقَعِرٍ [ ص: 116 ] أَيْ مُنْقَصِفٍ أَيْ مُنْصَرِعٍ مِنْ أَسْفَلِ قَعْرِهِ وَأَصْلِ مَغْرِسِهِ، وَالتَّشْبِيهُ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُمْ طِوَالٌ قَدْ قُطِعَتْ رُؤُوسُهُمْ، وَفِي الْحَاقَّةِ وَقَعَ التَّشْبِيهُ فِي الْبَاطِنِ الَّذِي فِيهِ الْأَعْضَاءُ الرَّئِيسَةُ، وَالْمَعَانِي اللَّطِيفَةُ، فَأَنَّثَ الْوَصْفَ حَمْلًا عَلَى مَعْنَى النَّخْلِ لَا لِلُطْفِهَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ.