آ. (60) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=60والشجرة : العامة على نصبها نسقا على "الرؤيا"، و nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=60 "الملعونة" نعت، قيل: هو مجاز; إذ المراد: الملعون طاعموها; لأن الشجرة لا ذنب لها وهي شجرة الزقوم. وقيل: بل على الحقيقة، ولعنها: إبعادها من رحمة الله، لأنها تخرج في أصل الجحيم. وزيد بن علي برفعها على الابتداء. وفي الخبر احتمالان، أحدهما: هو محذوف، أي: فتنة. والثاني: قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء - أنه قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=60في القرآن وليس بذاك.

[ ص: 378 ] قوله: "ونخوفهم" قراءة العامة بنون العظمة. nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش بياء الغيبة.

آ. (60) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=60وَالشَّجَرَةَ : الْعَامَّةُ عَلَى نَصْبِهَا نَسَقًا عَلَى "الرُّؤْيَا"، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=60 "الْمَلْعُونَةَ" نَعْتٌ، قِيلَ: هُوَ مَجَازٌ; إِذِ الْمُرَادُ: الْمَلْعُونُ طَاعِمُوهَا; لِأَنَّ الشَّجَرَةَ لَا ذَنْبَ لَهَا وَهِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ. وَقِيلَ: بَلْ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَلَعْنُهَا: إِبْعَادُهَا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، لِأَنَّهَا تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ. وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ بِرَفْعِهَا عَلَى الِابْتِدَاءِ. وَفِي الْخَبَرِ احْتِمَالَانِ، أَحَدُهُمَا: هُوَ مَحْذُوفٌ، أَيْ: فِتْنَةٌ. وَالثَّانِي: قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ - أَنَّهُ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=60فِي الْقُرْآنِ وَلَيْسَ بِذَاكَ.

[ ص: 378 ] قَوْلُهُ: "وَنُخَوِّفُهُمْ" قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ بِنُونِ الْعَظَمَةِ. nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ بِيَاءِ الْغَيْبَةِ.