آ. (61) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61طينا : فيه أوجه، أحدها: أنه حال من "لمن" فالعامل فيها nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61 "أأسجد"، أو من عائد هذا الموصول، أي: خلقته طينا، فالعامل فيها "خلقت"، وجاز وقوع طين حالا، وإن كان جامدا، لدلالته على الأصالة كأنه قال: متأصلا من طين. الثاني: أنه منصوب على إسقاط الخافض، أي: من طين، كما صرح به في الآية الأخرى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=12وخلقته من طين . الثالث: أنه منتصب على التمييز، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج، وتبعه nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية، ولا يظهر ذلك إذ لم يتقدم إبهام ذات ولا نسبة.

آ. (61) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28988_28908nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61طِينًا : فِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ حَالٌ مِنْ "لِمَنْ" فَالْعَامِلُ فِيهَا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61 "أَأَسْجُدُ"، أَوْ مِنْ عَائِدِ هَذَا الْمَوْصُولِ، أَيْ: خَلَقْتُهُ طِينًا، فَالْعَامِلُ فِيهَا "خَلَقْتُ"، وَجَازَ وُقُوعُ طِينٍ حَالًا، وَإِنْ كَانَ جَامِدًا، لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْأَصَالَةِ كَأَنَّهُ قَالَ: مُتَأَصِّلًا مِنْ طِينٍ. الثَّانِي: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى إِسْقَاطِ الْخَافِضِ، أَيْ: مِنْ طِينٍ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=12وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ . الثَّالِثُ: أَنَّهُ مُنْتَصِبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ، وَتَبِعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ، وَلَا يَظْهَرُ ذَلِكَ إِذْ لَمْ يَتَقَدَّمُ إِبْهَامُ ذَاتٍ وَلَا نِسْبَةٍ.