آ. (82) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=82رحمة : فيه ثلاثة أوجه، أوضحها: أنه مفعول له. الثاني: أن يكون في موضع الحال من الفاعل، أي: أراد ذلك راحما، [ ص: 540 ] وهي حال لازمة. الثالث: أن ينتصب انتصاب المصدر لأن معنى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=82فأراد ربك أن يبلغا معنى "فرحمهما".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=82 "تسطع"، قيل: أصله استطاع، فحذفت تاء الافتعال. وقيل: المحذوف: الطاء الأصلية ثم أبدلت تاء الافتعال طاء بعد السين. وهذا تكلف بعيد. وقيل: السين مزيدة عوضا من قلب الواو ألفا، والأصل: أطاع. ولتحقيق القول فيه موضع غير هذا.

ويقال: "استتاع" بتاءين، و "استاع" بتاء واحدة، فهذه أربع لغات، حكاها nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت.

آ. (82) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=82رَحْمَةً : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَوْضَحُهَا: أَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ. الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنَ الْفَاعِلِ، أَيْ: أَرَادَ ذَلِكَ رَاحِمًا، [ ص: 540 ] وَهِيَ حَالٌ لَازِمَةٌ. الثَّالِثُ: أَنْ يَنْتَصِبَ انْتِصَابَ الْمَصْدَرِ لِأَنَّ مَعْنَى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=82فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا مَعْنَى "فَرَحِمَهُمَا".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=82 "تَسْطِعْ"، قِيلَ: أَصْلُهُ اسْتَطَاعَ، فَحُذِفَتْ تَاءُ الِافْتِعَالِ. وَقِيلَ: الْمَحْذُوفُ: الطَّاءُ الْأَصْلِيَّةُ ثُمَّ أُبْدِلَتْ تَاءُ الِافْتِعَالِ طَاءً بَعْدَ السِّينِ. وَهَذَا تَكَلُّفٌ بَعِيدٌ. وَقِيلَ: السِّينُ مَزِيدَةٌ عِوَضًا مِنْ قَلْبِ الْوَاوِ أَلِفًا، وَالْأَصْلُ: أَطَاعَ. وَلِتَحْقِيقِ الْقَوْلِ فِيهِ مَوْضِعٌ غَيْرُ هَذَا.

وَيُقَالُ: "اسْتَتَاعَ" بِتَاءَيْنِ، وَ "اسْتَاعَ" بِتَاءٍ وَاحِدَةٍ، فَهَذِهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ، حَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ.