القول في تأويل قوله تعالى :

[105-106] nindex.php?page=treesubj&link=31011_31037_32026_32238_34225_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا  nindex.php?page=treesubj&link=28864_31011_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا   .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وبالحق أنزلناه أي : بالحقيقة أنزلناه كتابا من لدنا فأين تذهبون ؟ كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وبالحق نزل أي : متلبسا بالحق الذي هو ثبات نظام العالم على أكمل الوجوه . وهو ما اشتمل عليه من العقائد والأحكام ومحاسن الأخلاق وكل ما خالف الباطل . كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=42لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وقرآنا فرقناه أي : نزلناه مفرقا منجما . وقرئ بالتشديد . والقراءتان [ ص: 4009 ] بمعنى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106لتقرأه على الناس على مكث أي : على مهل وتؤدة وتثبت ، فإنه أيسر للحفظ وأعون في الفهم : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106ونزلناه تنزيلا أي : من لدنا على حسب الأحوال والمصالح .

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[105-106] nindex.php?page=treesubj&link=31011_31037_32026_32238_34225_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا  nindex.php?page=treesubj&link=28864_31011_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا   .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ أَيْ : بِالْحَقِيقَةِ أَنْزَلْنَاهُ كِتَابًا مَنْ لَدُنَّا فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ؟ كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=166لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وَبِالْحَقِّ نَزَلَ أَيْ : مُتَلَبِّسًا بِالْحَقِّ اَلَّذِي هُوَ ثَبَاتُ نِظَامِ اَلْعَالَمِ عَلَى أَكْمَلِ اَلْوُجُوهِ . وَهُوَ مَا اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنَ اَلْعَقَائِدِ وَالْأَحْكَامِ وَمَحَاسِنِ اَلْأَخْلَاقِ وَكُلِّ مَا خَالَفَ اَلْبَاطِلَ . كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=42لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=105وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ أَيْ : نَزَّلْنَاهُ مُفَرِّقًا مُنَجِّمًا . وَقُرِئَ بِالتَّشْدِيدِ . وَالْقِرَاءَتَانِ [ ص: 4009 ] بِمَعْنًى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ أَيْ : عَلَى مَهْلٍ وَتُؤَدَةٍ وَتَثُبُّتٍ ، فَإِنَّهُ أَيْسَرُ لِلْحِفْظِ وَأَعْوَنُ فِي اَلْفَهْمِ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا أَيْ : مِنْ لَدُنَّا عَلَى حَسَبِ اَلْأَحْوَالِ وَالْمَصَالِحِ .