يا أيها الحبر الذي علمه وفضله في الناس مذكور     كيف اختيار العبد أفعاله
والعبد في الأفعال مجبور     لأنهم قد صرحوا : أنه
على الإرادات لمقسور     ولم يكن فاعل أفعاله
حقيقة والحكم مشهور     ومن هنا لم يكن للفعل في
ما يلحق الفاعل تأثير      ( وما تشاءون دليل له
في صحة المحكي تقرير     و ( كل شيء ثم لو سلمت لم
يك للخالق تقدير     أو كان فاللازم من كونه
حدوثه والقول مهجور     ولا يقال : علم الله ما يختار
فالمختار مسطور [ ص: 449 ]     والجبر - إن صح - يكن مكرها
وعندك المكره معذور     نعم ذلك الجبر كنت امرأ
له إلى نحوك تشمير     أسقمني الشوق ولكنني
تقعدني عنك المقادير

يَا أَيُّهَا الْحَبْرُ الَّذِي عِلْمُهُ وَفَضْلُهُ فِي النَّاسِ مَذْكُورُ     كَيْفَ اخْتِيَارُ الْعَبْدِ أَفْعَالَهُ
وَالْعَبْدُ فِي الْأَفْعَالِ مَجْبُورُ     لِأَنَّهُمْ قَدْ صَرَّحُوا : أَنَّهُ
عَلَى الْإِرَادَاتِ لَمَقْسُورُ     وَلَمْ يَكُنْ فَاعِلَ أَفْعَالِهِ
حَقِيقَةً وَالْحُكْمُ مَشْهُورُ     وَمِنْ هُنَا لَمْ يَكُنْ لِلْفِعْلِ فِي
مَا يَلْحَقُ الْفَاعِلَ تَأْثِيرُ      ( وَمَا تَشَاءُونَ دَلِيلٌ لَهُ
فِي صِحَّةِ الْمَحْكِيِّ تَقْرِيرُ     وَ ( كُلُّ شَيْءٍ ثُمَّ لَوْ سَلَّمْت لَمْ
يَكُ لِلْخَالِقِ تَقْدِيرُ     أَوْ كَانَ فَاللَّازِمُ مِنْ كَوْنِهِ
حُدُوثَهُ وَالْقَوْلُ مَهْجُورُ     وَلَا يُقَالُ : عِلْمُ اللَّهِ مَا يُخْتَارُ
فَالْمُخْتَارُ مَسْطُورُ [ ص: 449 ]     وَالْجَبْرُ - إنْ صَحَّ - يَكُنْ مُكْرَهًا
وَعِنْدَكَ الْمُكْرَهُ مَعْذُورُ     نِعْمَ ذَلِكَ الْجَبْرُ كُنْتَ امْرَأً
لَهُ إلَى نَحْوِكَ تَشْمِيرُ     أَسْقَمَنِي الشَّوْقُ وَلَكِنَّنِي
تُقْعِدُنِي عَنْكَ الْمَقَادِيرُ