يصدون قرأ والبصريان ابن كثير وعاصم بكسر الصاد وغيرهم بضمها . وحمزة
أآلهتنا اجتمع في هذه الكلمة ثلاث همزات الأولى : والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة وقد أجمعوا على إثبات الأولى محققة كما أجمعوا على إبدال الثالثة ألفا واختلفوا في الثانية فسهلها المدنيان والمكي والبصري والشامي ورويس وحققها الباقون . ولم يدخل أحد ألفا بين الأولى والثانية . كما أن لا يبدل الثانية ألفا ، فليس له إلا تسهيلها بين بين وهو على أصله في البدل . ورشا
خير ، كثيرة ، ضربوه ، قوم خصمون ، عليه ، وجعلناه ، إسرائيل ، جئناكم ، ظلمناهم [ ص: 291 ]
يحسبون ، سرهم ، ورسلنا ; لديهم ، عليهم ، وهو ، وإليه ، صراط ، ظلموا ، من خلقهم جلي .
واتبعون أثبت الياء وصلا أبو عمرو وفي الحالين وأبو جعفر ، وحذفها الباقون مطلقا . يعقوب
وأطيعون أثبت الياء مطلقا ، وحذفها الباقون مطلقا . يعقوب
يا عباد قرأ بفتح الياء وصلا وسكونها وقفا ، والمدنيان شعبة والبصري والشامي ورويس بإثباتها ساكنة في الحالين ، والباقون بحذفها في الحالين .
لا خوف قرأ بفتح الفاء غير منونة ، وغيره برفعها منونة . يعقوب
تشتهيه قرأ المدنيان والشامي وحفص بزيادة هاء الضمير مذكرا بعد الياء والباقون بحذفها .
ولد قرأ الأخوان بضم الواو وإسكان اللام وغيرهما بفتح الواو واللام .
فأنا أول أثبت ألف أنا وصلا المدنيان فيصير مدا منفصلا وكل فيه على أصله ، وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفا .
يلاقوا قرأ بفتح الياء التحتية وإسكان اللام وفتح القاف وغيره بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف . أبو جعفر
في السماء إله سهل الأولى مع المد والقصر قالون وأسقطها مع القصر والمد والبزي البصري وسهل الثانية ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس ولورش إبدالها ياء مع القصر لتحرك ما بعدها ، وحققها الباقون . وقنبل
يرجعون قرأ والأخوان المكي وخلف ورويس بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب على أصله من فتح حرف المضارعة وكسر الجيم . ويعقوب
وقيله قرأ عاصم بخفض اللام وكسر الهاء ، والباقون بنصب اللام وضم الهاء وحمزة
فسوف يعلمون قرأ المدنيان والشامي بتاء الخطاب ; والباقون بياء الغيبة .