nindex.php?page=treesubj&link=28908_19087_31880_31882_32016_32022nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=28ولوطا إذ قال لقومه [28]

قال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : المعنى وأنجينا لوطا أو أرسلنا لوطا. قال: وهذا الوجه أحب إلي.

قراءة الكوفيين " أئنكم " [29]

في الأولى والثانية على الاستفهام، وكذا قراءة nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو إلا أنه يخفف، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع (إنكم) بغير استفهام في الأولى، واستفهم في الثانية. وهذه القراءة على اتباع السواد وهي على الإلزام لا على الاستفهام، وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد في قول الشاعر.

ثم قالوا تحبها قلت بهرا

والقراءة الأولى عند nindex.php?page=showalam&ids=12074أبي عبيد بعيدة للجمع بين الاستفهامين. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وليس الأمر كذلك لأن هذا استفهام بعد استفهام وليس ينكر في مثل هذا استفهامان وقد شبهه بما لا يشبهه مما ذكره في هذه السورة.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19087_31880_31882_32016_32022nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=28وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ [28]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : الْمَعْنَى وَأَنْجَيْنَا لُوطًا أَوْ أَرْسَلْنَا لُوطًا. قَالَ: وَهَذَا الْوَجْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ.

قِرَاءَةُ الْكُوفِيِّينَ " أئنكم " [29]

فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ، وَكَذَا قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو إِلَّا أَنَّهُ يُخَفِّفُ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ (إِنَّكُمْ) بِغَيْرِ اسْتِفْهَامٍ فِي الْأُولَى، وَاسْتَفْهَمَ فِي الثَّانِيَةِ. وَهَذِهِ الْقِرَاءَةُ عَلَى اتِّبَاعِ السَّوَادِ وَهِيَ عَلَى الْإِلْزَامِ لَا عَلَى الِاسْتِفْهَامِ، وَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ.

ثُمَّ قَالُوا تُحِبُّهَا قُلْتُ بَهْرًا

وَالْقِرَاءَةُ الْأُولَى عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبِي عُبَيْدٍ بَعِيدَةٌ لِلْجَمْعِ بَيْنَ الِاسْتِفْهَامَيْنِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لِأَنَّ هَذَا اسْتِفْهَامٌ بَعْدَ اسْتِفْهَامٍ وَلَيْسَ يُنْكَرُ فِي مِثْلِ هَذَا اسْتِفْهَامَانِ وَقَدْ شَبَّهَهُ بِمَا لَا يُشْبِهُهُ مِمَّا ذَكَرَهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ.