نهاية المحتاج شرح المنهاج

nindex.php?page=treesubj&link=1533_1656_1655 ( ولا يشتغل المسبوق ) استحبابا ( بسنة بعد التحرم )  كدعاء افتتاح أو تعوذ ( بل ) يشتغل ( بالفاتحة ) فقط إذ الاهتمام بشأن الفرض أولى ويخففها حذرا من فواتها ( إلا أن يعلم ) أي يظن ( إدراكها ) مع اشتغاله بالسنة فيأتي به استحبابا ، بخلاف ما إذا جهل أو ظن منه الإسراع وأنه لا يدركها معه فيبدأ بالفاتحة ( ولو ) nindex.php?page=treesubj&link=1587_1656_27819 ( علم المأموم في ركوعه ) أي بعد وجود أقله ( أنه ترك الفاتحة أو شك ) في فعلها   [ ص: 230 ] ( لم يعد إليها ) أي لمحلها فلو عاد له عامدا عالما بطلت صلاته لفوات محلها ( بل يصلي ركعة بعد سلام الإمام ) تداركا لما فاته كالمسبوق ( فلو علم ) تركها ( أو شك ) فيه ( وقد ركع الإمام ولم يركع هو قرأها ) لبقاء محلها ( وهو متخلف بعذر ) فيأتي فيه ما مر ( وقيل يركع ويتدارك بعد سلام الإمام ) ما فاته لأجل المتابعة ، ويأتي ذلك في كل ركن علم المأموم تركه أو شك فيه بعد تلبسه بركن بعده يقينا فيوافق إمامه ويأتي بدله بركعة بعد سلام الإمام ، وظاهر ذلك أنه لو شك في جلوسه للاستراحة أو في نهوضه للقيام في أنه سجد عاد له وإن كان إمامه قائما ، ويظهر أن جلوس التشهد الأول كجلوس التشهد الأخير لكونه على صورته نظير ما مر آنفا .

نهاية المحتاج شرح المنهاج

nindex.php?page=treesubj&link=1533_1656_1655 ( وَلَا يَشْتَغِلُ الْمَسْبُوقُ ) اسْتِحْبَابًا ( بِسُنَّةٍ بَعْدَ التَّحَرُّمِ )  كَدُعَاءِ افْتِتَاحٍ أَوْ تَعَوُّذٍ ( بَلْ ) يَشْتَغِلُ ( بِالْفَاتِحَةِ ) فَقَطْ إذْ الِاهْتِمَامُ بِشَأْنِ الْفَرْضِ أَوْلَى وَيُخَفِّفُهَا حَذَرًا مِنْ فَوَاتِهَا ( إلَّا أَنْ يَعْلَمَ ) أَيْ يَظُنَّ ( إدْرَاكَهَا ) مَعَ اشْتِغَالِهِ بِالسُّنَّةِ فَيَأْتِي بِهِ اسْتِحْبَابًا ، بِخِلَافِ مَا إذَا جَهِلَ أَوْ ظَنَّ مِنْهُ الْإِسْرَاعَ وَأَنَّهُ لَا يُدْرِكُهَا مَعَهُ فَيَبْدَأُ بِالْفَاتِحَةِ ( وَلَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=1587_1656_27819 ( عَلِمَ الْمَأْمُومُ فِي رُكُوعِهِ ) أَيْ بَعْدَ وُجُودِ أَقَلِّهِ ( أَنَّهُ تَرَكَ الْفَاتِحَةَ أَوْ شَكَّ ) فِي فِعْلِهَا   [ ص: 230 ] ( لَمْ يَعُدْ إلَيْهَا ) أَيْ لِمَحَلِّهَا فَلَوْ عَادَ لَهُ عَامِدًا عَالِمًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِفَوَاتِ مَحَلِّهَا ( بَلْ يُصَلِّي رَكْعَةً بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ ) تَدَارُكًا لِمَا فَاتَهُ كَالْمَسْبُوقِ ( فَلَوْ عَلِمَ ) تَرْكَهَا ( أَوْ شَكَّ ) فِيهِ ( وَقَدْ رَكَعَ الْإِمَامُ وَلَمْ يَرْكَعْ هُوَ قَرَأَهَا ) لِبَقَاءِ مَحَلِّهَا ( وَهُوَ مُتَخَلِّفٌ بِعُذْرٍ ) فَيَأْتِي فِيهِ مَا مَرَّ ( وَقِيلَ يَرْكَعُ وَيَتَدَارَكُ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ ) مَا فَاتَهُ لِأَجْلِ الْمُتَابَعَةِ ، وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي كُلِّ رُكْنٍ عَلِمَ الْمَأْمُومُ تَرْكَهُ أَوْ شَكَّ فِيهِ بَعْدَ تَلَبُّسِهِ بِرُكْنٍ بَعْدَهُ يَقِينًا فَيُوَافِقُ إمَامَهُ وَيَأْتِي بَدَلَهُ بِرَكْعَةٍ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ ، وَظَاهِرُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ فِي جُلُوسِهِ لِلِاسْتِرَاحَةِ أَوْ فِي نُهُوضِهِ لِلْقِيَامِ فِي أَنَّهُ سَجَدَ عَادَ لَهُ وَإِنْ كَانَ إمَامُهُ قَائِمًا ، وَيَظْهَرُ أَنَّ جُلُوسَ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ كَجُلُوسِ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ لِكَوْنِهِ عَلَى صُورَتِهِ نَظِيرَ مَا مَرَّ آنِفًا .