الفروع لابن مفلح

وله التيمم أول الوقت ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه حتى يضيق ، وتأخيره أفضل ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ولو ظن عدم ( خ ) الماء ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أو علمه ، وقيل : إن علم وجوده أخر فقط ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وإن nindex.php?page=treesubj&link=23578_336قدر عليه في الوقت بعد الصلاة  لم يجب إعادتها ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يسن ، ولا يلزمه إعادة صلاة جنازة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه الوقف ، وإن لزم إعادة غسله في أحد الوجهين ( م 34 ) وإن قدر في تيممه بطل ، وكذا بعده قبل الصلاة ، ذكر بعضهم ( ع ) خلافا nindex.php?page=showalam&ids=12031لأبي سلمة والشعبي ، ورواية عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية ابن إبراهيم [ ص: 233 ] عن nindex.php?page=showalam&ids=12131أبي قرة موسى بن طارق عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وتعجب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد منه . وإن قدر عليه فيها بطلت ( و هـ ) وقيل : يتطهر ، ويبني ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يمضي ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) اختاره الآجري ، فيجب ، وقيل هو أفضل ، وقيل خروجه أفضل ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وإن عين نفلا أتمه ، وإلا لم يزد على أقل الصلاة .

الفروع لابن مفلح

وَلَهُ التَّيَمُّمُ أَوَّلَ الْوَقْتِ ( وَ ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ حَتَّى يَضِيقَ ، وَتَأْخِيرُهُ أَفْضَلُ ( وَ ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ وَلَوْ ظَنَّ عَدَمَ ( خ ) الْمَاءِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَوْ عَلِمَهُ ، وَقِيلَ : إنْ عَلِمَ وُجُودَهُ أَخَّرَ فَقَطْ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23578_336قَدَرَ عَلَيْهِ فِي الْوَقْتِ بَعْدَ الصَّلَاةِ  لَمْ يَجِبْ إعَادَتُهَا ( وَ ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُسَنُّ ، وَلَا يَلْزَمُهُ إعَادَةُ صَلَاةِ جِنَازَةٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ الْوَقْفُ ، وَإِنْ لَزِمَ إعَادَةُ غُسْلِهِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ( م 34 ) وَإِنْ قَدَرَ فِي تَيَمُّمِهِ بَطَلَ ، وَكَذَا بَعْدَهُ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، ذَكَرَ بَعْضُهُمْ ( ع ) خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=12031لِأَبِي سَلِمَةَ وَالشَّعْبِيِّ ، وَرِوَايَةً عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ إبْرَاهِيمَ [ ص: 233 ] عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12131أَبِي قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَتَعَجَّبَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ مِنْهُ . وَإِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ فِيهَا بَطَلَتْ ( و هـ ) وَقِيلَ : يَتَطَهَّرُ ، وَيَبْنِي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَمْضِي ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) اخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ ، فَيَجِبُ ، وَقِيلَ هُوَ أَفْضَلُ ، وَقِيلَ خُرُوجُهُ أَفْضَلُ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَإِنْ عَيَّنَ نَفْلًا أَتَمَّهُ ، وَإِلَّا لَمْ يَزِدْ عَلَى أَقَلِّ الصَّلَاةِ .