الفروع لابن مفلح

nindex.php?page=treesubj&link=25491_468والمنفصل عن محل طاهر طاهر  على الأصح ، وقيل : بطهارته عن محل نجس مع عدم تغيره ، لأنه وارد . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أن كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يحتمل روايتين فيما أزيلت به النجاسة ، يحتمل أنه طاهر لأنه قال : إذا nindex.php?page=treesubj&link=25645_608غسل ثوبه في إجانة  طهر ، وقال : nindex.php?page=treesubj&link=465_25646_468المنفصل عن محل نجس من الأرض  طاهر ، وقال : يغسل ما يصيبه من ماء الاستنجاء ، فعلى هذا إنما حكمنا بنجاسته لأنه ماء قليل حلته نجاسة ، والمستعمل في رفع الحدث لم يحله غير العضو الذي لاقاه فلم يحكم بنجاسته ، قال شيخنا : هذا من nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي يقتضي أن الخلاف في نجاسة المزال به النجاسة مطلقا : حال اتصاله ، وانفصاله قبل طهارة المحل ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد طهارة منفصل عن أرض أعيان النجاسة فيه غير مشاهدة . وفي nindex.php?page=treesubj&link=453_25491_468طهارة المحل مع نجاسة المنفصل  وجهان ، جزم في الانتصار بنجاسته ، وهو ظاهر الحلواني وصرح الآمدي بطهارته ، ومعناه كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ( م 5 ) ويعتبر في الأصح وقيل في غير [ ص: 239 ] الغسلة الأخيرة العصر ، مع إمكانه فيما يشرب نجاسته ، أو دقه أو تثقيله ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وفي تجفيفه وجهان ( م 6 )

الفروع لابن مفلح

nindex.php?page=treesubj&link=25491_468وَالْمُنْفَصِلُ عَنْ مَحَلٍّ طَاهِرٍ طَاهِرٌ  عَلَى الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ : بِطَهَارَتِهِ عَنْ مَحَلٍّ نَجِسٍ مَعَ عَدَمِ تَغَيُّرِهِ ، لِأَنَّهُ وَارِدٌ . وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَنَّ كَلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ يَحْتَمِلُ رِوَايَتَيْنِ فِيمَا أُزِيلَتْ بِهِ النَّجَاسَةُ ، يُحْتَمَلُ أَنَّهُ طَاهِرٌ لِأَنَّهُ قَالَ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=25645_608غَسَلَ ثَوْبَهُ فِي إجَّانَةٍ  طَهُرَ ، وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=465_25646_468الْمُنْفَصِلُ عَنْ مَحَلٍّ نَجِسٍ مِنْ الْأَرْضِ  طَاهِرٌ ، وَقَالَ : يَغْسِلُ مَا يُصِيبُهُ مِنْ مَاءِ الِاسْتِنْجَاءِ ، فَعَلَى هَذَا إنَّمَا حَكَمْنَا بِنَجَاسَتِهِ لِأَنَّهُ مَاءٌ قَلِيلٌ حَلَّتْهُ نَجَاسَةٌ ، وَالْمُسْتَعْمَلُ فِي رَفْعِ الْحَدَثِ لَمْ يَحِلَّهُ غَيْرَ الْعُضْوِ الَّذِي لَاقَاهُ فَلَمْ يُحْكَمْ بِنَجَاسَتِهِ ، قَالَ شَيْخُنَا : هَذَا مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي يَقْتَضِي أَنَّ الْخِلَافَ فِي نَجَاسَةِ الْمُزَالِ بِهِ النَّجَاسَةُ مُطْلَقًا : حَالَ اتِّصَالِهِ ، وَانْفِصَالِهِ قَبْلَ طَهَارَةِ الْمَحَلِّ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ طَهَارَةُ مُنْفَصِلٍ عَنْ أَرْضِ أَعْيَانٍ النَّجَاسَةُ فِيهِ غَيْرُ مُشَاهَدَةٍ . وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=453_25491_468طَهَارَةِ الْمَحَلِّ مَعَ نَجَاسَةِ الْمُنْفَصِلِ  وَجْهَانِ ، جَزَمَ فِي الِانْتِصَارِ بِنَجَاسَتِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الْحَلْوَانِيِّ وَصَرَّحَ الْآمِدِيُّ بِطَهَارَتِهِ ، وَمَعْنَاهُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ( م 5 ) وَيُعْتَبَرُ فِي الْأَصَحِّ وَقِيلَ فِي غَيْرِ [ ص: 239 ] الْغَسْلَةِ الْأَخِيرَةِ الْعَصْرُ ، مَعَ إمْكَانِهِ فِيمَا يَشْرَبُ نَجَاسَتَهُ ، أَوْ دَقُّهُ أَوْ تَثْقِيلُهُ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَفِي تَجْفِيفِهِ وَجْهَانِ ( م 6 )