في صداق النصرانية واليهودية والمجوسية يسلمن ويأبى أزواجهن الإسلام قال : وقال : في مالك إن صداقها يدفع إليها [ ص: 160 ] جميعه مقدمه ومؤخره ، وإن لم يكن دخل بها فلا صداق لها لا مقدم ولا مؤخر ، وإن كانت أخذته منه ردته إليه لأن الفرقة جاءت من قبلها ، قال اليهودية والنصرانية والمجوسية تسلم ويأبى زوجها الإسلام وقد أصدقها صداقا بعضه مقدم وبعضه مؤخر وقد دخل بها : وهو فسخ بغير طلاق قال : وكذلك الأمة تعتق تحت العبد وقد أصدقها صداقا مقدما ومؤخرا فتختار نفسها : إنها إن كانت قد دخل بها دفع إليها جميع الصداق مقدمه ومؤخره وإن كان لم يدخل بها فلا شيء لها من الصداق ، وإن كانت أخذت شيئا ردته إليه وفرقته هذه تطليقة قال : فقلت مالك فلو أن لمالك ؟ رجلا تزوج أمة مملوكة ، ثم ابتاعها من سيدها قبل أن يدخل بها لمن ترى الصداق
قال : لا أرى لسيدها الذي باعها من صداقها الذي سمي لها قليلا ولا كثيرا إذا لم يكن دخل بها ، وهي في ملك البائع ; لأن البائع فسخ نكاحها ببيعه إياها ، فلا صداق للبائع على زوجها المبتاع ; لأن البائع هو الذي رضي بفسخ النكاح حين رضي بالبيع ، إلا أن يكون زوجها قد دخل بها في ملك البائع فيكون ذلك الصداق لسيدها الذي باعها إلا أن يشترطه المبتاع بمنزلة مالها .
قال : فقلت : فلو أن لمالك ؟ جارية نصفها حر ونصفها مملوك زوجها من له الرق فيها بإذنها كيف ترى في صداقها
قال : يوقف بيدها وليس لسيدها أن يأخذه منها وهو بمنزلة مالها . عن ابن وهب أنه سأل يونس عن الأمة تعتق تحت العبد قبل أن يدخل بها وقد فرض لها فتختار نفسها ، قال : لا نرى لها صداقا - والله أعلم - من أجل أنها تركته ولم يتركها ، وإنما قال الله : { ابن شهاب وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم } فليس هو فارقها ولكن هي فارقته بحق لحق فاختارت نفسها عليه فلا أرى لها من الصداق شيئا ولا نرى لها متاعا وكان الأمر إليها في السنة . وأخبرني ابن وهب عن يونس مثله ربيعة عن . ابن وهب عن الليث مثله . يحيى بن سعيد عن ابن وهب عن يونس أنه سئل عن النصرانية تسلم ولم يدخل بها زوجها وقد فرض لها قال : نرى - والله أعلم - أن الإيمان برأها منه ، ولا نرى لها صداقا ، ولها أشباه في سنن الدين لا يكون للمرأة فيه صداق : منهن الأخت من الرضاعة ، ونكاح المرأة على المرأة لا يحل أن يجمع بينهما . قال ابن شهاب : قال ابن وهب : وقال يونس ربيعة : لا صداق لها في الأمة والنصرانية