قلت : أرأيت من أبى اللعان من الزوجين أيجلده nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بإبائه أم حتى يكذب نفسه ؟

قال : إذا nindex.php?page=treesubj&link=12344_12347أبى اللعان أحد الزوجين أقيم عليه الحد إن كان الزوج أقيم عليه حد القذف ، وإن كانت المرأة أقيم عليها حد الزنا .

قلت : أرأيت إذا nindex.php?page=treesubj&link=12347_26719التعن الرجل فنكلت المرأة عن اللعان ، أيحدها أم يحبسها حتى تلتعن أو تقر على نفسها بالزنا فيقيم عليها الحد ؟

قال : قال لي nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إذا نكلت عن اللعان رجمت ; لقول الله تبارك وتعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=8ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله } قال : فإذا تركت المخرج الذي جعل الله لها برد قوله جلدت إن كانت بكرا ، ورجمت إن كانت ثيبا ; لأنه أحق عليها الزنا بالتعانه ، وصدق به قوله حتى صار غير قاذف لها ، فإن خرجت من صدقه عليها وإلا أقيم عليها [ ص: 359 ] الحد .

قلت : أرأيت إن نكل الزوج عن اللعان أتحده في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك مكانه ؟

قال : نعم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إذا نكل عن اللعان جلدته الحد .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ مَنْ أَبَى اللِّعَانَ مِنْ الزَّوْجَيْنِ أَيَجْلِدُهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ بِإِبَائِهِ أَمْ حَتَّى يُكَذِّبَ نَفْسَهُ ؟

قَالَ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=12344_12347أَبَى اللِّعَانَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ إنْ كَانَ الزَّوْجُ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الْقَذْفِ ، وَإِنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ أُقِيمَ عَلَيْهَا حَدُّ الزِّنَا .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=12347_26719الْتَعَنَ الرَّجُلُ فَنَكَلَتْ الْمَرْأَةُ عَنْ اللِّعَانِ ، أَيَحُدُّهَا أَمْ يَحْبِسُهَا حَتَّى تَلْتَعِنَ أَوْ تُقِرَّ عَلَى نَفْسِهَا بِالزِّنَا فَيُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدَّ ؟

قَالَ : قَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ إذَا نَكَلَتْ عَنْ اللِّعَانِ رُجِمَتْ ; لِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=8وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاَللَّهِ } قَالَ : فَإِذَا تَرَكَتْ الْمَخْرَجَ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ لَهَا بِرَدِّ قَوْلِهِ جُلِدَتْ إنْ كَانَتْ بِكْرًا ، وَرُجِمَتْ إنْ كَانَتْ ثَيِّبًا ; لِأَنَّهُ أَحَقَّ عَلَيْهَا الزِّنَا بِالْتِعَانِهِ ، وَصَدَّقَ بِهِ قَوْلَهُ حَتَّى صَارَ غَيْرَ قَاذِفٍ لَهَا ، فَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ صِدْقِهِ عَلَيْهَا وَإِلَّا أُقِيمَ عَلَيْهَا [ ص: 359 ] الْحَدُّ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ نَكَلَ الزَّوْجُ عَنْ اللِّعَانِ أَتُحِدُّهُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ مَكَانَهُ ؟

قَالَ : نَعَمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إذَا نَكَلَ عَنْ اللِّعَانِ جَلَدْتُهُ الْحَدَّ .