صحيح البخاري

4477 276 - حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : جاء حسان بن ثابت يستأذن عليها ، قلت : أتأذنين لهذا ؟ قالت : أوليس قد أصابه عذاب عظيم . قال سفيان : تعني ذهاب بصره فقال :

حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

قالت : لكن أنت .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ : " أَتَأْذَنِينَ لِهَذَا " يُفْهَمُ بِالتَّأَمُّلِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هُوَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ، وَالْأَعْمَشُ هُوَ سُلَيْمَانُ ، وَقَدْ وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَفِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ رَوَى الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبِيكَنْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَأَبُو الضُّحَى مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الْمَغَازِي فِي بَابِ حَدِيثِ الْإِفْكِ ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي الضُّحَى إِلَى آخِرِهِ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ .

قَوْلُهُ : " لَكِنْ أَنْتَ " وَفِيِ رِوَايَةِ شُعْبَةَ " قَالَتْ لَسْتُ كَذَاكَ " الْخِطَابُ لِحَسَّانَ ، يَعْنِي : لَكِنْ أَنْتَ لَمْ تُصْبِحْ غَرْثَانَ مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ ، وَهُوَ دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ خَاضَ فِيمَنْ خَاضَ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " أتأذنين لهذا " يفهم بالتأمل ، ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، والأعمش هو سليمان ، وقد وقع التصريح بذلك عند الإسماعيلي ، وفي غير هذا الموضع روى البخاري أيضا عن محمد بن يوسف البيكندي عن سفيان بن عيينة عن الأعمش ، وأبو الضحى مسلم بن صبيح .

والحديث مضى في المغازي في باب حديث الإفك ، فإنه أخرجه هناك عن بشر بن خالد عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى إلى آخره ، وقد مر الكلام فيه هناك .

قوله : " لكن أنت " وفي رواية شعبة " قالت لست كذاك " الخطاب لحسان ، يعني : لكن أنت لم تصبح غرثان من لحوم الغوافل ، وهو دال على أنه كان خاض فيمن خاض .