صحيح البخاري

1374 45 - حدثنا إسماعيل قال : حدثني أخي ، عن سليمان ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن أبي الحباب ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِقَوْلِهِ " اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقَ مَالٍ خَلَفًا " ظَاهِرَةٌ ; لِأَنَّهُ بَيَّنَهُ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ . الثَّانِي : أَخُوهُ ، وَهُوَ أَبُو بَكْرٍ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ . الثَّالِثُ : سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ . الرَّابِعُ : مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ [ ص: 307 ] الزَّايِ وَكَسْرِ الرَّاءِ .

وَفِي آخِرِهِ دَالٌ مُهْمَلَةٌ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ . الْخَامِسُ : أَبُو الْحُبَابِ بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْأُولَى ، وَاسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ ، ضِدَّ الْيَمِينِ ، عَمُّ مُعَاوِيَةَ الْمَذْكُورِ . السَّادِسُ : أَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ : التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ ، وَبِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ .

وَفِيهِ : الْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ .

وَفِيهِ : أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ مَدَنِيُّونَ .

وَفِيهِ : رِوَايَةُ الرَّجُلِ ، عَنْ أَخِيهِ .

وَفِيهِ : رِوَايَةُ الرَّجُلِ عَنْ عَمِّهِ .

( ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الزَّكَاةِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ، وَفِي الْمَلَائِكَةِ ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ : " مَا مِنْ يَوْمٍ " وَفِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ : " مَا مِنْ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ إِلَّا وَبِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ ، يَسْمَعُهُمَا خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ ، إِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى ، وَلَا غَرَبَتْ شَمْسُهُ إِلَّا وَبِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ يُسْمِعَانِ أَهْلَ الْأَرْضِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ، اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا ، وَأَعْطِ مُمْسِكًا مَالًا تَلَفًا " رَوَاهُ أَحْمَدُ ، قَوْلُهُ " بِجَنْبَتَيْهَا " تَثْنِيَةُ جَنْبَةٍ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ ، وَهِيَ النَّاحِيَةُ ، قَوْلُهُ " مَا مِنْ يَوْمٍ " يَعْنِي : لَيْسَ مِنْ يَوْمٍ وَكَلِمَةُ " مِنْ " زَائِدَةٌ ، وَيَوْمٌ اسْمُهُ ، وَقَوْلُهُ : " يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ " صِفَةُ يَوْمٍ ، وَقَوْلُهُ " إِلَّا مَلَكَانِ " مُسْتَثْنًى مِنْ مُتَعَلِّقٍ مَحْذُوفٍ ، وَهُوَ خَبَرُ مَا ، الْمَعْنَى : لَيْسَ يَوْمٌ مَوْصُوفٌ بِهَذَا الْوَصْفِ يَنْزِلُ فِيهِ أَحَدٌ إِلَّا مَلَكَانِ ، يَقُولَانِ : كَيْتَ وَكَيْتَ ، فَحَذَفَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَدَلَّ عَلَيْهِ بِوَصْفِ الْمَلَكَانِ يَنْزِلَانِ ، وَنَظِيرُهُ فِي مَجِيءِ الْمَوْصُوفِ مَعَ الصِّفَةِ بَعْدَ إِلَّا فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُفَرَّغِ ، قَوْلُكَ مَا أَخْبَرْتُ مِنْكُمْ أَحَدًا إِلَّا رَفِيقًا ، قَوْلُهُ : " خَلَفًا " بِفَتْحِ اللَّامِ ، أَيْ : عِوَضًا ، يُقَالُ : أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ خَلَفًا ، أَيْ : عِوَضًا ، أَيْ : أَبْدَلَكَ بِمَا ذَهَبَ مِنْكَ ، قَوْلُهُ : " أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا " التَّعْبِيرُ بِالْعَطِيَّةِ هُنَا مِنْ قَبِيلِ الْمُشَاكَلَةِ ; لِأَنَّ التَّلَفَ لَيْسَ بِعَطِيَّةٍ .

( ذِكْرُ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ ) : فِيهِ أَنَّهُ مُوَافِقٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَلِقَوْلِهِ : " ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ " ، وَهَذَا يَعُمُّ الْوَاجِبَ وَالْمَنْدُوبَ .

وَفِيهِ : أَنَّ الْمُمْسِكَ يَسْتَحِقُّ تَلَفَ مَالِهِ ، وَيُرَادُ بِهِ الْإِمْسَاكُ عَنِ الْوَاجِبَاتِ ، دُونَ الْمَنْدُوبَاتِ ، فَإِنَّهُ قَدْ لَا يَسْتَحِقُّ هَذَا الدُّعَاءَ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ الْبُخْلُ بِهَا ، وَإِنْ قَلَّتْ فِي نَفْسِهَا كَالْحَبَّةِ وَاللُّقْمَةِ ، وَنَحْوِهِمَا .

وَفِيهِ : الْحَضُّ عَلَى الْإِنْفَاقِ فِي الْوَاجِبَاتِ كَالنَّفَقَةِ عَلَى الْأَهْلِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ ، وَيَدْخُلُ فِيهِ صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ وَالْفَرْضِ .

وَفِيهِ : دُعَاءُ الْمَلَائِكَةِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ مُجَابٌ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : " مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .

عمدة القاري

مطابقته لقوله " اللهم أعط منفق مال خلفا " ظاهرة ; لأنه بينه .

( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : إسماعيل بن أبي أويس . الثاني : أخوه ، وهو أبو بكر ، واسمه عبد الحميد . الثالث : سليمان بن بلال . الرابع : معاوية بن أبي مزرد بضم الميم وفتح [ ص: 307 ] الزاي وكسر الراء .

وفي آخره دال مهملة واسمه عبد الرحمن . الخامس : أبو الحباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة الأولى ، واسمه سعيد بن يسار ، ضد اليمين ، عم معاوية المذكور . السادس : أبو هريرة - رضي الله عنه .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه : التحديث بصيغة الجمع في موضع ، وبصيغة الإفراد في موضع .

وفيه : العنعنة في أربعة مواضع .

وفيه : أن رواته كلهم مدنيون .

وفيه : رواية الرجل ، عن أخيه .

وفيه : رواية الرجل عن عمه .

( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم في الزكاة ، عن القاسم بن زكريا ، وأخرجه النسائي في عشرة النساء ، عن محمد بن نصر ، وفي الملائكة ، عن عباس بن محمد .

( ذكر معناه ) : قوله : " ما من يوم " وفي حديث أبي الدرداء : " ما من يوم طلعت فيه الشمس إلا وبجنبتيها ملكان يناديان ، يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين ، يا أيها الناس هلموا إلى ربكم ، إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، ولا غربت شمسه إلا وبجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين ، اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا مالا تلفا " رواه أحمد ، قوله " بجنبتيها " تثنية جنبة بفتح الجيم وسكون النون ، وهي الناحية ، قوله " ما من يوم " يعني : ليس من يوم وكلمة " من " زائدة ، ويوم اسمه ، وقوله : " يصبح العباد فيه " صفة يوم ، وقوله " إلا ملكان " مستثنى من متعلق محذوف ، وهو خبر ما ، المعنى : ليس يوم موصوف بهذا الوصف ينزل فيه أحد إلا ملكان ، يقولان : كيت وكيت ، فحذف المستثنى منه ودل عليه بوصف الملكان ينزلان ، ونظيره في مجيء الموصوف مع الصفة بعد إلا في الاستثناء المفرغ ، قولك ما أخبرت منكم أحدا إلا رفيقا ، قوله : " خلفا " بفتح اللام ، أي : عوضا ، يقال : أخلف الله عليك خلفا ، أي : عوضا ، أي : أبدلك بما ذهب منك ، قوله : " أعط ممسكا تلفا " التعبير بالعطية هنا من قبيل المشاكلة ; لأن التلف ليس بعطية .

( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه أنه موافق لقوله تعالى : وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ولقوله : " ابن آدم أنفق أنفق عليك " ، وهذا يعم الواجب والمندوب .

وفيه : أن الممسك يستحق تلف ماله ، ويراد به الإمساك عن الواجبات ، دون المندوبات ، فإنه قد لا يستحق هذا الدعاء ، اللهم إلا أن يغلب عليه البخل بها ، وإن قلت في نفسها كالحبة واللقمة ، ونحوهما .

وفيه : الحض على الإنفاق في الواجبات كالنفقة على الأهل وصلة الرحم ، ويدخل فيه صدقة التطوع والفرض .

وفيه : دعاء الملائكة ، ومعلوم أنه مجاب بدليل قوله : " من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " .