الجامع الصغير للسيوطي

4494 - (الرؤيا الصالحة من الله، والرؤيا السوء من الشيطان، فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره، وليتعوذ بالله من الشيطان، فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدا، فإن رأى رؤيا حسنة، فليبشر، ولا يخبر بها إلا من يحب) (م) عن أبي قتادة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ) وُصِفَتْ بِالصَّلَاحِ لِتَحَقُّقِهَا وَظُهُورِهَا عَلَى وَفْقِ الْمَرْئِيِّ (مِنَ اللَّهِ، وَالرُّؤْيَا السُّوءُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَمَنْ رَأَى رُؤْيَا يَكْرَهُ مِنْهَا شَيْئًا فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ) جَعَلَ هَذَا سَبَبًا لِسَلَامَتِهِ مِنْ مَكْرُوهٍ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا كَمَا جَعَلَ الصَّدَقَةَ وِقَايَةً لِلْمَالِ، وَسَبَبًا لِدَفْعِ الْبَلَاءِ (وَلَا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا) ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا فَسَّرَهَا تَفْسِيرًا مَكْرُوهًا لِظَاهِرِ صُورَتِهَا وَكَانَ ذَلِكَ مُحْتَمَلًا فَوَقَعَتْ كَذَلِكَ بِتَقْدِيرِ اللَّهِ (فَإِنْ رَأَى رُؤْيَا حَسَنَةً فَلْيُبْشِرْ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ مِنَ الْبِشَارَةِ، وَرُوِيَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ النُّونِ مِنَ النَّشْرِ وَهُوَ الْإِشَاعَةُ، قَالَ عِيَاضٌ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ (وَلَا يُخْبِرْ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ) ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ مِمَّنْ لَا يُحِبُّهُ أَنْ يَعْبُرَهُ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهِ حَسَدًا وَلِيَغُمَّهُ أَوْ يَكِيدَهُ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا [تَنْبِيهٌ] قَالَ الْغَزَالِيُّ : الرُّؤْيَا انْكِشَافٌ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِانْقِشَاعِ الْغِشَاوَةِ عَنِ الْقَلْبِ [ ص: 46 ] فَلِذَلِكَ لَا يُوثَقُ إِلَّا بِرُؤْيَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ الصَّادِقِ، وَمَنْ كَثُرَ كَذِبُهُ لَمْ تَصْدُقْ رُؤْيَاهُ، وَمَنْ كَثُرَ فَسَادُهُ وَمَعَاصِيهِ أَظْلَمَ قَلْبُهُ، فَكَانَ مَا يَرَاهُ أَضْغَاثَ أَحْلَامٍ وَلِهَذَا أُمِرَ بِالطَّهَارَةِ عِنْدَ النَّوْمِ لِيَنَامَ طَاهِرًا، وَهُوَ إِشَارَةٌ لِطَهَارَةِ الْبَاطِنِ أَيْضًا فَهُوَ الْأَصْلُ وَطَهَارَةُ الظَّاهِرِ كَالتَّتِمَّةِ

(م عَنْ أَبِي قَتَادَةَ) الْحَارِثُ، وَقِيلَ: عُمَرُ، وَقِيلَ: النُّعْمَانُ بْنُ رِبْعِيٍّ: بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ، السَّلَمِيُّ بِفَتْحَتَيْنِ.

(الرؤيا الصالحة) وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها على وفق المرئي (من الله، والرؤيا السوء من الشيطان، فمن رأى رؤيا يكره منها شيئا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره) جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال، وسببا لدفع البلاء (ولا يخبر بها أحدا) ؛ لأنه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله (فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر) بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة، وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الإشاعة، قال عياض: وهو تصحيف (ولا يخبر بها إلا من يحب) ؛ لأنه لا يأمن ممن لا يحبه أن يعبره على غير وجهه حسدا وليغمه أو يكيده لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا [تنبيه] قال الغزالي : الرؤيا انكشاف لا يحصل إلا بانقشاع الغشاوة عن القلب [ ص: 46 ] فلذلك لا يوثق إلا برؤيا الرجل الصالح الصادق، ومن كثر كذبه لم تصدق رؤياه، ومن كثر فساده ومعاصيه أظلم قلبه، فكان ما يراه أضغاث أحلام ولهذا أمر بالطهارة عند النوم لينام طاهرا، وهو إشارة لطهارة الباطن أيضا فهو الأصل وطهارة الظاهر كالتتمة

(م عن أبي قتادة) الحارث، وقيل: عمر، وقيل: النعمان بن ربعي: بكسر الراء وسكون الموحدة، السلمي بفتحتين.