ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:

وَقَدْ سَلَفَ فِي الْجِهَادِ ، وَتَقَدَّمَ مَعْنَاهُ فِي بَابِ، مَنْ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=32595يَجْمَعَ الرَّجُلُ جِمَاعَهُ زَوْجَاتِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ، nindex.php?page=treesubj&link=11363_11359وَلَا يَطُوفُ عَلَيْهِنَّ فِي لَيْلَةٍ إِلَّا إِذَا ابْتَدَأَ الْقَسْمَ بَيْنَهُنَّ، أَوْ أَذِنَّ لَهُ فِي ذَلِكَ، أَوْ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، وَلَعَلَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي شَرِيعَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْ فَرْضِ الْقِسْمَةِ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالْعَدْلِ بَيْنَهُنَّ مَا أَخَذَهُ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15351الْمُهَلَّبُ: وَقَوْلُهُ: "لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ" يَعْنِي لَمْ يَخِبْ وَلَا عُوقِبَ بِالْحِرْمَانِ حِينَ لَمْ يَسْتَثْنِ مَشِيئَةَ اللَّهِ، وَلَمْ يَجْعَلِ الْأَمْرَ لَهُ، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ يَمِينٌ فَيَحْنَثُ فِيهَا، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهُ لَمَّا جَعَلَ لِنَفْسِهِ الْقُوَّةَ وَالْفِعْلَ عَاقَبَهُ اللَّهُ بِالْحِرْمَانِ، فَكَانَ الْحِنْثُ بِمَعْنَى: التَّخْيِيبُ، وَكَذَلِكَ مَنْ نَذَرَ لِلَّهِ طَاعَةً أَوْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْوَفَاءُ بِذَلِكَ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [الْمَائِدَةِ: 1] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=27فَمَا

[ ص: 153 ] رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا [الْحَدِيدِ: 27] فَكَانَ مُطَالَبًا بِمَا تَأَلَّى بِهِ، فَكَأَنَّهُ ضَرْبٌ مِنِ الْحِنْثِ; لِأَنَّهُ تَأَلَّى فَلَمْ يَفِ. وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: إِنَّ الِاسْتِثْنَاءَ بَعْدَ السُّكُوتِ عَنِ الْيَمِينِ جَائِزٌ، بِخِلَافِ قَوْلِ مَالِكٍ .

وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ: "لَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ". وَلَيْسَ كَمَا تَوَهَّمُوهُ; لِأَنَّ هَذِهِ لَمْ تَكُنْ يَمِينًا، وَإِنَّمَا كَانَ قَوْلًا جَعَلَ الْأَمْرَ فِيهِ لِنَفْسِهِ، وَلَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ فِيهِ كَفَّارَةٌ، فَسَقَطَ عَنْهُ الِاسْتِثْنَاءُ. وَإِنَّمَا هَذَا الْحَدِيثُ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=24إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الْكَهْفِ: 23 - 24] أَدَبًا أَدَّبَ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ لِيَرُدُّوا الْأَمْرَ إِلَيْهِ وَيَبْرَءُوا مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ إِلَّا بِهِ. وَدَلَّ هَذَا الْمَعْنَى عَلَى صِحَّةِ قَوْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28785أَفْعَالَ الْعِبَادِ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ خَلْقُ اللَّهِ تَعَالَى، وَسَيَأْتِي فِي الِاعْتِصَامِ أَيْضًا.

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: مَعْنَى: "لَمْ يَحْنَثْ": لَمْ يُخْلِفْ قَوْلَهُ; لِأَنَّ الْحِنْثَ أَصْلُ الْخُلْفِ فِي الْيَمِينِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَلَفَ عَلَى ذَلِكَ.

وَقَوْلُهُ: ("لَأَطُوفَنَّ"). يُقَالُ: أَطَافَ بِالْإِنْسَانِ طَائِفٌ مِنْ جِنٍّ أَوْ خَيَالٍ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30974_30947الْأَنْبِيَاءَ أَعْطُوا مِنَ الْقُوَى مَا لَمْ يُعْطَ غَيْرُهُمْ. وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: "لَأَطُوفَنَّ عَلَى سَبْعِينَ" . وَهُنَا: "مِائَةِ". وَفِي بَعْضِهَا: "بِأَلْفِ". ذَكَرَهُ ابْنُ التِّينِ.