معاني الآثار

4020 ص: فمن الحجة عليهم لأهل المقالة الأخرى، أن القاسم ، لم يخبر في حديثه الذي رويناه عنه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قالت: إن التلبية تنقطع قبل الوقوف بعرفة، . وإنما أخبر عن فعلها، فقال: كانت تترك التلبية إذا راحت إلى الموقف، فقد يجوز أن تكون كانت تفعل ذلك لا على أن وقت التلبية قد انقطع، ولكن لأنها تأخذ فيما سواها من الذكر من التهليل والتكبير، كما لها أن تفعل ذلك قبل يوم عرفة أيضا، ولا يكون ذلك دليلا على nindex.php?page=treesubj&link=3412انقطاع التلبية وخروج وقتها،  وكذلك ما رواه عبد الله بن الزبير ، عن عمر -رضي الله عنهم- في ذلك أيضا وهو مثل هذا.

معاني الآثار

4020 ص: فَمِنَ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ لِأَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُخْرَى، أَنَّ الْقَاسِمَ ، لَمْ يُخْبِرْ فِي حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ التَّلْبِيَةَ تَنْقَطِعُ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، . وَإِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ فِعْلِهَا، فَقَالَ: كَانَتْ تَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَاحَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ، فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ كَانَتْ تَفْعَلُ ذَلِكَ لَا عَلَى أَنَّ وَقْتَ التَّلْبِيَةِ قَدِ انْقَطَعَ، وَلَكِنْ لِأَنَّهَا تَأْخُذُ فِيمَا سِوَاهَا مِنَ الذِّكْرِ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ، كَمَا لَهَا أَنْ تَفْعَلَ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ أَيْضًا، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=3412انْقِطَاعِ التَّلْبِيَةِ وَخُرُوجِ وَقْتِهَا،  وَكَذَلِكَ مَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- فِي ذَلِكَ أَيْضًا وَهُوَ مِثْلُ هَذَا.