5282 5283 ص: وكان من الحجة لهم في الحديث الأول: أن قول النبي -عليه السلام-: nindex.php?page=hadith&LINKID=663471 "لا نذر لابن آدم فيما لا يملك" إنما كان قبل أن تملك المرأة الناقة؛ لأنها قالت ذلك وهي في دار الحرب، وكل الناس يقول: إن من أخذ شيئا من أهل الحرب فلم ينج به إلى دار الإسلام أنه غير محرز له وغير nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، وأن ملكه لا يقطع عليه حتى يخرج به إلى دار الإسلام، فإذا فعل ذلك فقد غنمه وملكه؛ فلهذا قال النبي -عليه السلام- في شأن المرأة ما قال؛ لأنها نذرت قبل أن تملكها لئن الله - عز وجل - نجاها عليها لتنحرنها، فقال لها رسول الله -عليه السلام-: "لا نذر لابن آدم فيما لا يملك؛ لأن نذرها ذلك كان منها قبل أن تملكها. فهذا وجه هذا الحديث، وليس فيه دليل على أن المشركين قد كانوا ملكوها على النبي -عليه السلام- بأخذهم إياها منه أم لا؟ ولا على أن أهل الحرب يملكون بما أوجفوا من أموال المسلمين أيضا أم لا؟ والذي فيه الدليل على ذلك ما حدثنا أحمد بن داود ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14840عبيد الله بن محمد التيمي ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16052سماك بن حرب ، عن تميم بن طرفة الطائي: " ، nindex.php?page=hadith&LINKID=104178nindex.php?page=treesubj&link=27756_8428أن رجلا أصاب له العدو بعيرا، فاشتراه رجل منهم فجاء به فعرفه صاحبه فخاصمه إلى رسول الله -عليه السلام-، فقال: إن شئت أعطيت عنه الذي اشترى به فهو لك، وإلا فهو له". .

[ ص: 414 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15551أبو بكرة ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14109حسين بن حفص الأصفهاني، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16052سماك ، عن تميم بن طرفة ، عن النبي -عليه السلام- نحوه.

فهذا هو الذي فيه وجه هذا الحكم في هذا الباب كيف هو.

5282 5283 ص: وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ: أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=663471 "لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ" إِنَّمَا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَمْلِكَ الْمَرْأَةُ النَّاقَةَ؛ لِأَنَّهَا قَالَتْ ذَلِكَ وَهِيَ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَكُلُّ النَّاسِ يَقُولُ: إِنَّ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ فَلَمْ يَنْجُ بِهِ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ أَنَّهُ غَيْرُ مُحْرَزٍ لَهُ وَغَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، وَأَنَّ مِلْكَهُ لَا يُقْطَعُ عَلَيْهِ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ غَنِمَهُ وَمَلَكَهُ؛ فَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي شَأْنِ الْمَرْأَةِ مَا قَالَ؛ لِأَنَّهَا نَذَرَتْ قَبْلَ أَنْ تَمْلِكَهَا لَئِنِ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - نَجَّاهَا عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ؛ لِأَنَّ نَذْرَهَا ذَلِكَ كَانَ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ تَمْلِكَهَا. فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ كَانُوا مَلَكُوهَا عَلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِأَخْذِهِمْ إِيَّاهَا مِنْهُ أَمْ لَا؟ وَلَا عَلَى أَنَّ أَهْلَ الْحَرْبِ يَمْلِكُونَ بِمَا أَوَجَفَوْا مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ أَيْضًا أَمْ لَا؟ وَالَّذِي فِيهِ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14840عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ ، قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16052سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ الطَّائِيِّ: " ، nindex.php?page=hadith&LINKID=104178nindex.php?page=treesubj&link=27756_8428أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ لَهُ الْعَدُوُّ بَعِيرًا، فَاشْتَرَاهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَاءَ بِهِ فَعَرَفَهُ صَاحِبُهُ فَخَاصَمَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ أَعْطَيْتَ عَنْهُ الَّذِي اشْتَرَى بِهِ فَهُوَ لَكَ، وَإِلَّا فَهُوَ لَهُ". .

[ ص: 414 ] حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15551أَبُو بَكْرَةَ ، قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14109حُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ الْأَصْفَهَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16052سِمَاكٍ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- نَحْوَهُ.

فَهَذَا هُوَ الَّذِي فِيهِ وَجْهُ هَذَا الْحُكْمِ فِي هَذَا الْبَابِ كَيْفَ هُوَ.