معاني الآثار

6547 ص: حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا حجاج ، قال: ثنا حماد، قال: أنا خالد الحذاء ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: " لما قفل وفد عبد القيس قال النبي -عليه السلام-: كل امرئ حسيب نفسه؛ لينتبذ كل قوم فيما بدا لهم". .

التالي السابق

الشرح

ش: مِنْ جُمْلَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى انْتِسَاخِ الْآثَارِ الْمُتَقَدِّمَةِ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ .

أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ شَهْرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: كُلُّ امْرِئٍ حَسِيبُ نَفْسِهِ، لِيَشْرَبْ كُلُّ قَوْمٍ فِيمَا بَدَا لَهُمْ".

[ ص: 166 ] فَإِنْ قِيلَ: قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ سَاقِطٌ.

قُلْتُ: هَذَا لَا يُقْبَلُ مِنْهُ؛ فَقَدْ قَالَ أَحْمَدُ فِيهِ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَا أَحْسَنَ حَدِيثَهُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ شَاهِينَ فِي كِتَابِ الثِّقَاتِ، وَقَالَ الْبَزَّارُ: تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَرَكَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ. وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ: لَمْ أَسْمَعْ لِمُضَعِّفِهِ حُجَّةٌ. وَصَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ حَدِيثَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ: "اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي...." الْحَدِيثَ.

وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: ثِقَةٌ. وَطُرُقُ حَدِيثِهِ صَالِحَةٌ رَوَاهَا الشَّامِيُّونَ.

وَفِي "تَارِيخِ نَيْسَابُورَ": وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو زُرْعَةَ وَالْعِجْلِيُّ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: حَسَنُ الْحَدِيثِ وَقَوِيٌّ أَمْرُهُ. وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ: ثِقَةٌ.

فَأَيُّ سُقُوطٍ مَعَ ثَنَاءِ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ الْكِبَارِ إِنَّ هَذَا لَعَجِيبٌ؟!

فَهَذَا كَمَا رَأَيْتَ قَدْ أَخْرَجَ الطَّحَاوِيُّ أَحَادِيثَ هَذَا الْفَصْلِ عَنْ تِسْعَةِ نَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَهُمْ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ نَيَّارٍ ، وَبُرَيْدَةُ بْنُ الْحَصِيبِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغَفَّلِ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبِي سَعِيدٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو .

قُلْتُ: وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ عَائِشَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَابْنِ الرُّسَيْمِ عَنْ أَبِيهِ، وَصُحَارِ بْنِ عَيَّاشٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

أَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي جَرٍّ أَخْضَرَ".

[ ص: 167 ] وَأَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ أَبِيهِ فَأَخْرَجَهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ فِي كِتَابِ "الْأَشْرِبَةِ": ثَنَا دُحَيْمٌ، قَالَ: ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّقَاشِيُّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- خَطَبَ يَوْمِ خَيْبَرَ، فَأَحَلَّ لَهُمْ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ كَانَ نَهَاهُمْ عَنْهَا؛ أَحَلَّ لَهُمْ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ، وَزِيَارَةَ الْقُبُورِ، وَالْأَوْعِيَةَ".

قُلْتُ: حَيَّانُ هَذَا -بِفَتْحِ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ- هُوَ ابْنُ نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحَابَةِ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ.

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى" مِنْ طَرِيقِ الْمُشْمَعِلِ بْنِ مِلْحَانَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ: " انْتَبِذُوا فِيهَا -يَعْنِي فِي الظُّرُوفِ- فَإِنَّ الظُّرُوفَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا وَلَا تُحَرِّمُهُ، وَلَا تَسْكَرُوا".

إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَمَعْلُولٌ بِالنَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنِ الْأَنْبِذَةِ فِي الْأَوْعِيَةِ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: إِنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَنْبِذَةِ فِي الْأَوْعِيَةِ، فَاشْرَبُوا فِيمَا شِئْتُمْ".

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ الرُّسَيْمِ عَنْ أَبِيهِ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ وَعُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ غَسَّانَ التَّيْمِيِّ ، عَنِ ابْنِ [ ص: 168 ] الرُّسَيْمِ ، عَنْ أَبِيهِ -وَكَانَ مِنْ أَهْلِ هَجَرَ، وَكَانَ فَقِيهًا-: "أَنَّهُ انْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي وَفْدٍ بِصَدَقَةٍ يَحْمِلُهَا إِلَيْهِ، فَنَهَاهُمْ عَنِ النَّبِيذِ فِي هَذِهِ الظُّرُوفِ، فَرَجَعُوا إِلَى أَرْضِهِمْ وَهِيَ أَرْضُ تِهَامَةَ حَارَّةٌ فَاسْتَوْخَمُوا، فَرَجَعُوا إِلَيْهِ الْعَامَ الثَّانِيَ فِي صَدَقَاتِهِمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ نَهَيْتَنَا عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ فَتَرَكْنَاهَا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: اذْهَبُوا فَاشْرَبُوا فِيمَا شِئْتُمْ، وَلَا تَشْرَبُوا مَا أُوكِئَ سِقَاؤُهُ عَلَى إِثْمٍ".

قُلْتُ: رُسَيْمٌ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، كَذَا قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ نُقْطَةَ مِنْ خَطِّ أَبِي نُعَيْمٍ. وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا: وَأَمَّا رَسِيمٌ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِ السِّينِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ فَهُوَ رَسِيمٌ لَهُ صُحْبَةٌ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ حَدِيثًا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ غَسَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنِ ابْنِ الرَّسِيمِ ، عَنْ أَبِيهِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ صُحَارِ بْنِ عَيَّاشٍ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صُحَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ مِسْقَامٌ، فَأْذَنْ لِي فِي جَرَّةٍ أَنْتَبِذُ فِيهَا؛ فَأَذِنَ لِي".

قُلْتُ: صُحَارٌ -بِضَمِّ الصَّادِ- ابْنُ عَيَّاشٍ بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ الْمُشَدَّدَةِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ. وَقِيلَ: عَبَّاسٌ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ.

ش: من جملة ما يدل على انتساخ الآثار المتقدمة: حديث أبي هريرة .

أخرجه بإسناد صحيح.

وأخرجه أحمد في "مسنده": ثنا عبد الصمد، قال: ثنا حماد، ثنا خالد ، عن شهر ، عن أبي هريرة قال: "لما قدم وفد عبد القيس، قال رسول الله -عليه السلام-: كل امرئ حسيب نفسه، ليشرب كل قوم فيما بدا لهم".

[ ص: 166 ] فإن قيل: قال ابن حزم: شهر بن حوشب ساقط.

قلت: هذا لا يقبل منه؛ فقد قال أحمد فيه: ليس به بأس. وأثنى عليه، وقال: ما أحسن حديثه، وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات، وقال البزار: تكلم فيه شعبة، ولا نعلم أحدا ترك الرواية عنه. وقال أبو الحسن القطان: لم أسمع لمضعفه حجة. وصحح الترمذي وأبو علي الطوسي حديثه عن أم سلمة أن رسول الله -عليه السلام- قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي...." الحديث.

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. وطرق حديثه صالحة رواها الشاميون.

وفي "تاريخ نيسابور": وثقه ابن معين وأبو زرعة والعجلي، وقال البخاري: حسن الحديث وقوي أمره. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة.

فأي سقوط مع ثناء هؤلاء الأئمة الكبار إن هذا لعجيب؟!

فهذا كما رأيت قد أخرج الطحاوي أحاديث هذا الفصل عن تسعة نفر من الصحابة وهم: علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو بردة بن نيار ، وبريدة بن الحصيب ، وعبد الله بن المغفل ، وأبو هريرة .

وقال الترمذي: وفي الباب عن ابن مسعود ، وأبي سعيد ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو .

قلت: وفي الباب أيضا عن عائشة وعمران بن حيان ، عن أبيه، وعبد الله بن عباس ، وأنس بن مالك ، وابن الرسيم عن أبيه، وصحار بن عياش - رضي الله عنهم -.

أما حديث عائشة فأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا خلف بن خليفة ، عن العلاء بن المسيب ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت: "كان ينبذ لرسول الله -عليه السلام- في جر أخضر".

[ ص: 167 ] وأما حديث عمران بن حيان عن أبيه فأخرجه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في كتاب "الأشربة": ثنا دحيم، قال: ثنا مروان بن معاوية، ثنا حميد بن علي الرقاشي ، عن عمران بن حيان الأنصاري ، عن أبيه: "أن رسول الله -عليه السلام- خطب يوم خيبر، فأحل لهم ثلاثة أشياء كان نهاهم عنها؛ أحل لهم لحوم الأضاحي، وزيارة القبور، والأوعية".

قلت: حيان هذا -بفتح الحاء وتشديد الياء آخر الحروف- هو ابن نملة الأنصاري، ذكره البخاري في الصحابة، وخالفه غيره.

وأما حديث عبد الله بن عباس فأخرجه ابن حزم في "المحلى" من طريق المشمعل بن ملحان ، عن النضر بن عبد الرحمن ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي -عليه السلام- قال: " انتبذوا فيها -يعني في الظروف- فإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه، ولا تسكروا".

إسناده ضعيف ومعلول بالنضر بن عبد الرحمن .

وأما حديث أنس - رضي الله عنه - فأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا أبو الأحوص عن يحيى بن الحارث ، عن عمرو بن عامر ، عن أنس قال: "نهى رسول الله -عليه السلام- عن الأنبذة في الأوعية، ثم قال بعد: إني نهيتكم عن الأنبذة في الأوعية، فاشربوا فيما شئتم".

وأما حديث ابن الرسيم عن أبيه فأخرجه الطبراني -رحمه الله-، نا محمد بن عبد الله الحضرمي وعبيد بن غنام، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن يحيى بن الحارث التيمي ، عن يحيى بن غسان التيمي ، عن ابن [ ص: 168 ] الرسيم ، عن أبيه -وكان من أهل هجر، وكان فقيها-: "أنه انطلق إلى رسول الله -عليه السلام- في وفد بصدقة يحملها إليه، فنهاهم عن النبيذ في هذه الظروف، فرجعوا إلى أرضهم وهي أرض تهامة حارة فاستوخموا، فرجعوا إليه العام الثاني في صدقاتهم، فقالوا: يا رسول الله، إنك نهيتنا عن هذه الأوعية فتركناها، فشق ذلك علينا، فقال: اذهبوا فاشربوا فيما شئتم، ولا تشربوا ما أوكئ سقاؤه على إثم".

قلت: رسيم بضم الراء وفتح السين المهملتين، كذا قاله محمد بن نقطة من خط أبي نعيم. وقال ابن ماكولا: وأما رسيم بفتح الراء وكسر السين وسكون الياء آخر الحروف فهو رسيم له صحبة، روى عنه ابنه حديثا رواه يحيى بن غسان التيمي ، عن ابن الرسيم ، عن أبيه.

وأما حديث صحار بن عياش فأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع ، عن الضحاك بن يسار ، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير ، عن عبد الرحمن بن صحار ، عن أبيه قال: "قلت: يا رسول الله، إني رجل مسقام، فأذن لي في جرة أنتبذ فيها؛ فأذن لي".

قلت: صحار -بضم الصاد- ابن عياش بالياء آخر الحروف المشددة وبالشين المعجمة. وقيل: عباس بالباء الموحدة والسين المهملة.