الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

جزء صفحة

مسند أحمد

2114 1241 - (2113) - (1 \ 236) عن ابن عباس ، قال : رأى رجل رؤيا ، فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني رأيت كأن ظلة تنطف عسلا وسمنا ، فكان الناس يأخذون منها ، فبين مستكثر ، وبين مستقل ، وبين ذلك ، وكأن سببا متصلا إلى السماء - وقال يزيد مرة : وكأن سببا دلي من السماء - فجئت ، فأخذت به ، فعلوت ، فأعلاك الله ، ثم جاء رجل من بعدك ، فأخذ به ، فعلا ، فأعلاه الله ، ثم جاء رجل

[ ص: 364 ] من بعدكما ، فأخذ به ، فعلا ، فأعلاه الله ، ثم جاء رجل من بعدكم ، فأخذ به فقطع به ، ثم وصل له ، فعلا ، فأعلاه الله .

قال أبو بكر : ائذن لي يا رسول الله ، فأعبرها ، فأذن له ، فقال : أما الظلة : فالإسلام ، وأما العسل والسمن : فحلاوة القرآن ، فبين مستكثر ، وبين مستقل ، وبين ذلك ، وأما السبب : فما أنت عليه ، تعلو فيعليك الله ، ثم يكون من بعدك رجل على منهاجك ، فيعلو ويعليه الله ، ثم يكون من بعدكما رجل ، فيأخذ بأخذكما ، فيعلو فيعليه الله ، ثم يكون من بعدكم رجل يقطع به ، ثم يوصل له ، فيعلو فيعليه الله ، قال : أصبت يا رسول الله ؟ قال : "أصبت ، وأخطأت " ، قال : أقسمت يا رسول الله لتخبرني ، فقال : "لا تقسم " .

مسند أحمد

2114 1241 - (2113) - (1 \ 236) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : رَأَى رَجُلٌ رُؤْيَا ، فَجَاءَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ ظُلَّةً تَنْطِفُ عَسَلًا وَسَمْنًا ، فَكَانَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْهَا ، فَبَيْنَ مُسْتَكْثِرٍ ، وَبَيْنَ مُسْتَقِلٍّ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَكَأَنَّ سَبَبًا مُتَّصِلًا إِلَى السَّمَاءِ - وَقَالَ يَزِيدُ مَرَّةً : وَكَأَنَّ سَبَبًا دُلِّيَ مِنَ السَّمَاءِ - فَجِئْتُ ، فَأَخَذْتَ بِهِ ، فَعَلَوْتَ ، فَأَعْلَاكَ اللَّهُ ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ ، فَأَخَذَ بِهِ ، فَعَلَا ، فَأَعْلَاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ

[ ص: 364 ] مِنْ بَعْدِكُمَا ، فَأَخَذَ بِهِ ، فَعَلَا ، فَأَعْلَاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكُمْ ، فَأَخَذَ بِهِ فَقُطِعَ بِهِ ، ثُمَّ وُصِلَ لَهُ ، فَعَلَا ، فَأَعْلَاهُ اللَّهُ .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَعْبُرَهَا ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَقَالَ : أَمَّا الظُّلَّةُ : فَالْإِسْلَامُ ، وَأَمَّا الْعَسَلُ وَالسَّمْنُ : فَحَلَاوَةُ الْقُرْآنِ ، فَبَيْنَ مُسْتَكْثِرٍ ، وَبَيْنَ مُسْتَقِلٍّ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَأَمَّا السَّبَبُ : فَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ ، تَعْلُو فَيُعْلِيكَ اللَّهُ ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِكَ رَجُلٌ عَلَى مِنْهَاجِكَ ، فَيَعْلُو وَيُعْلِيهِ اللَّهُ ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمَا رَجُلٌ ، فَيَأْخُذُ بِأَخْذِكُمَا ، فَيَعْلُو فَيُعْلِيهِ اللَّهُ ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ رَجُلٌ يُقْطَعُ بِهِ ، ثُمَّ يُوصَلُ لَهُ ، فَيَعْلُو فَيُعْلِيهِ اللَّهُ ، قَالَ : أَصَبْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : "أَصَبْتَ ، وَأَخْطَأْتَ " ، قَالَ : أَقْسَمْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُخْبِرَنِّي ، فَقَالَ : "لَا تُقْسِمْ " .

التالي السابق

الشرح

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث