حاشية مسند أحمد

* قَوْلُهُ: " فِي مِنْخَرَيْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ": تَثْنِيَةُ مَنْخَرٍ - بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْخَاءِ، وَبِكَسْرِهِمَا، وَبِضَمِّهِمَا، وَكَمَجْلِسٍ - : خَرْقُ الْأَنْفِ، كَذَا فِي "الْقَامُوسِ". وَقِيلَ: - بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْخَاءِ، وَقَدْ تُكْسَرُ مِيمُهُ إِتْبَاعًا لِلْخَاءِ، وَقَدْ تُفْتَحُ الْخَاءُ إِتْبَاعًا لِلْمِيمِ - خَرْقُ الْأَنْفِ وَحَقِيقَتُهُ: مَوْضِعُ النَّخْرِ، وَهُوَ صَوْتُ الْأَنْفِ. [ ص: 219 ] وَفِيهِ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=7862الْمُسْلِمَ الْحَقِيقِيَّ إِذَا جَاهَدَ لِلَّهِ خَالِصًا لَا يَدْخُلُ النَّارَ، وَعَلَى هَذَا فَمَنْ عَلِمَ فِي حَقِّهِ خِلَافَهُ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مُسَلَّمًا بِالتَّحْقِيقِ، أَوْ لَمْ يُجَاهِدْ مِنَ الْإِخْلَاصِ .

* " وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ ": أَيْ: لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا; إِذِ الشُّحُّ أَبْعَدُ شَيْءٍ مِنَ الْإِيمَانِ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ: كَمَالُهُ، أَوِ الْمُرَادُ: أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=18897قَلَّمَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ، فَاعْتُبِرَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ، وَأَخْبَرَ بِأَنَّهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ، وَيُؤَيِّدُ الْوَجْهَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ عَطْفُهُ عَلَى مَا سَبَقَ; ضَرُورَةُ أَنَّ السَّابِقَ خَبَرٌ مَحْضٌ، وَأَيْضًا قَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=688968 "لَا يَجْمَعُ اللَّهُ تَعَالَى الْإِيمَانَ وَالشُّحَّ فِي قَلْبِ مُسْلِمٍ" ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *