مسند أحمد

7867 [ ص: 360 ] 3857 - (7926) - (2 \ 293) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " إن للمنافقين علامات يعرفون بها: تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيمتهم غلول، ولا يقربون المساجد إلا هجرا، ولا يأنون الصلاة إلا دبرا، مستكبرين، لا يألفون ولا يؤلفون، خشب بالليل، صخب بالنهار". وقال يزيد مرة: "سخب بالنهار".

التالي السابق

الشرح

حاشية مسند أحمد

* قَوْلُهُ: " تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ ": كَأَنَّ الْمُرَادَ: أَنَّهُمْ يُكْثِرُونَ بِهَا إِكْثَارَ الْمُؤْمِنِ السَّلَامَ، لَا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ عِنْدَ الْمُلَاقَاةِ: لَعْنَةُ اللَّهِ، مَوْضِعُ السَّلَامِ، أَوْ يَقُولُونَ ذَلِكَ لِلْمُؤْمِنِينَ; فَإِنَّهُ بَعِيدٌ، وَلَا أَنَّهُمْ وَإِنْ قَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ، إِلَّا أَنَّهُ يُكْتَبُ لَهُمُ اللَّعْنَةُ مَوْضِعَ ذَلِكَ; فَإِنَّ هَذَا لَا يَصْلُحُ عَلَامَةً يُعْرَفُونَ بِهَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* " نُهْبَةٌ ": - بِضَمٍّ فَسُكُونٍ - : الْمَالُ الْمَنْهُوبُ الْمَأْخُوذُ قَهْرًا، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ: أَنَّهُمْ لَا يَأْخُذُونَ الْمَالَ بِالْوَجْهِ الْحَلَالِ، وَيَأْكُلُونَ وَلَا يُبَالُونَ بِأَيِّ وَجْهٍ حَصَلَ، أَوِ الْمُرَادُ: أَنَّهُمْ إِذَا أَكَلُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ، أَوْ مَعَ غَيْرِهِمْ، أَكَلُوا بِحَيْثُ كَأَنَّ كُلًّا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ هُوَ دُونَ صَاحِبِهِ .

* " غُلُولٌ ": أَيِ: الْأَخْذُ مِنْ غَنَائِمِ الْمُسْلِمِينَ بِالسَّرِقَةِ، وَالْمَطْلُوبُ: أَنَّهُ لَا غَنِيمَةَ لَهُمْ، وَإِنَّمَا لَهُمُ الْغُلُولُ .

* " وَلَا يَقَرَبُونَ ": - بِفَتْحِ الرَّاءِ - ، قَالَ تَعَالَى: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى [النِّسَاءَ: 43] .

* " إِلَّا هَجْرًا ": - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - ; أَيْ: إِلَّا تَرْكًا لَهُ، وَإِعْرَاضًا عَنْهُ; مِنْ هَجَرْتُهُ هَجْرًا: إِذَا تَرَكْتَهُ وَأَغْفَلْتَهُ، وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ إِمَّا لِلْمُبَالَغَةِ فِي النَّفْيِ; مِثْلَ: لَا عَيْبَ فِيهِمْ غَيْرَ أَنَّ سُيُوفَهُمْ، الْبَيْتَ، أَوْ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: لَا يَقْرَبُونَ: لَا يَقْصِدُونَهَا إِلَّا بِالْإِعْرَاضِ. [ ص: 361 ] وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ "هَجْرًا" - بِضَمٍّ فَسُكُونٍ - : بِمَعْنَى الْقَبِيحِ مِنَ الْقَوْلِ; أَيْ: لَا يَأْتُونَ الْمَسَاجِدَ إِلَّا لِلتَّكَلُّمِ فِيهَا بِمَا لَا يَلِيقُ .

* " إِلَّا دُبُرًا ": - بِضَمَّتَيْنِ أَوْ سُكُونِ الثَّانِي، هُوَ مَنْصُوبٌ - : ظَرْفٌ; أَيْ: حِينَ أَدْبَرَ وَقْتَهَا، وَالدُّبُرُ: آخِرُ الشَّيْءِ. وَفِي "الْمَجْمَعِ ": "دَبْرًا ": - بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ - ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* " مُسْتَكْبِرِينَ ": حَالٌ مِمَّا يُفْهَمُ مِنَ السَّابِقِ; أَيْ: يَفْعَلُونَ ذَلِكَ مُسْتَكْبِرِينَ، أَوْ مِمَّا بَعْدَهُ; أَيْ: لَا يَأْلَفُونَ وَلَا يُؤْلَفُونَ مُسْتَكْبِرِينَ، وَالْأَوَّلُ مِنْهُمَا عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ، وَالثَّانِي عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، وَالْمُرَادُ: أَنَّهُمْ مِنْ قُبْحِ عَادَاتِهِمْ وَسُوءِ خِصَالِهِمْ لَا يَجْرِي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ وَلَا فِيمَا بَيْنَهُمُ، الْأُلْفَةُ وَالْمَحَبَّةُ .

* " خَشَبٌ ": - بِفَتْحَتَيْنِ أَوْ بِضَمَّتَيْنِ - ، وَكَذَا "صَخَبٌ" وَالصَّخَبُ - بِفَتْحَتَيْنِ - : الصَّوْتُ الْمُخْتَلِطُ، أَوِ الشَّدِيدُ، وَالْمُرَادُ: أَنَّهُمْ لَا يَقُومُونَ، وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ بِاللَّيْلِ، فَهُمْ كَالْخَشَبِ، وَأَنَّهُمْ مِنْ كَثْرَةِ اللَّغْوِ فِي النَّهَارِ كَأَنَّهُمُ الصَّخَبُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. وَفِي "الْمَجْمَعِ ": رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ، وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ .

* * *

حاشية مسند أحمد

* قوله: " تحيتهم لعنة ": كأن المراد: أنهم يكثرون بها إكثار المؤمن السلام، لا أنهم يقولون فيما بينهم عند الملاقاة: لعنة الله، موضع السلام، أو يقولون ذلك للمؤمنين; فإنه بعيد، ولا أنهم وإن قالوا: السلام عليكم فيما بينهم، إلا أنه يكتب لهم اللعنة موضع ذلك; فإن هذا لا يصلح علامة يعرفون بها، والله تعالى أعلم .

* " نهبة ": - بضم فسكون - : المال المنهوب المأخوذ قهرا، ولعل المراد: أنهم لا يأخذون المال بالوجه الحلال، ويأكلون ولا يبالون بأي وجه حصل، أو المراد: أنهم إذا أكلوا فيما بينهم، أو مع غيرهم، أكلوا بحيث كأن كلا يريد أن يأكل هو دون صاحبه .

* " غلول ": أي: الأخذ من غنائم المسلمين بالسرقة، والمطلوب: أنه لا غنيمة لهم، وإنما لهم الغلول .

* " ولا يقربون ": - بفتح الراء - ، قال تعالى: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى [النساء: 43] .

* " إلا هجرا ": - بفتح فسكون - ; أي: إلا تركا له، وإعراضا عنه; من هجرته هجرا: إذا تركته وأغفلته، وهذا الاستثناء إما للمبالغة في النفي; مثل: لا عيب فيهم غير أن سيوفهم، البيت، أو لأن المراد بقوله: لا يقربون: لا يقصدونها إلا بالإعراض. [ ص: 361 ] ويمكن أن يكون "هجرا" - بضم فسكون - : بمعنى القبيح من القول; أي: لا يأتون المساجد إلا للتكلم فيها بما لا يليق .

* " إلا دبرا ": - بضمتين أو سكون الثاني، هو منصوب - : ظرف; أي: حين أدبر وقتها، والدبر: آخر الشيء. وفي "المجمع ": "دبرا ": - بالفتح والضم - ، والله تعالى أعلم .

* " مستكبرين ": حال مما يفهم من السابق; أي: يفعلون ذلك مستكبرين، أو مما بعده; أي: لا يألفون ولا يؤلفون مستكبرين، والأول منهما على بناء الفاعل، والثاني على بناء المفعول، والمراد: أنهم من قبح عاداتهم وسوء خصالهم لا يجري بينهم وبين المؤمنين، أو ولا فيما بينهم، الألفة والمحبة .

* " خشب ": - بفتحتين أو بضمتين - ، وكذا "صخب" والصخب - بفتحتين - : الصوت المختلط، أو الشديد، والمراد: أنهم لا يقومون، ولا يذكرون الله بالليل، فهم كالخشب، وأنهم من كثرة اللغو في النهار كأنهم الصخب، والله تعالى أعلم. وفي "المجمع ": رواه أحمد، والبزار، وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي، وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره .

* * *