مسند أحمد

8010 3957 - (8071) - (2 307 - 308) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى بن مريم، قال: وكان من بني إسرائيل رجل عابد يقال له: جريج، فابتنى صومعة وتعبد فيها، قال: فذكر بنو إسرائيل يوما عبادة جريج، فقالت بغي منهم: لئن شئتم لأفتننه! فقالوا: قد شئنا. قال: فأتته فتعرضت له، فلم يلتفت إليها، فأمكنت نفسها من راع كان يؤوي غنمه إلى أصل صومعة جريج، فحملت، فولدت غلاما، فقالوا: ممن؟ قالت: من جريج . فأتوه فاستنزلوه، فشتموه وضربوه وهدموا صومعته، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: إنك زنيت بهذه البغي، فولدت غلاما. قال: وأين هو؟ قالوا: ها هو ذا. قال: فقام فصلى ودعا، ثم انصرف إلى الغلام فطعنه بأصبعه، فقال: بالله يا غلام! من أبوك; قال: أنا ابن الراعي، فوثبوا إلى جريج فجعلوا يقبلونه، وقالوا: نبني صومعتك من ذهب ، قال: لا حاجة لي في ذلك، ابنوها من طين كما كانت. [ ص: 425 ] قال: وبينما امرأة في حجرها ابن لها ترضعه، إذ مر بها راكب ذو شارة، فقالت: اللهم اجعل ابني مثل هذا. قال: فترك ثديها، وأقبل على الراكب فقال: اللهم لا تجعلني مثله. قال: ثم عاد إلى ثديها يمصه". قال أبو هريرة: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي صنيع الصبي ووضعه أصبعه في فمه، فجعل يمصها. "ثم مر بأمة تضرب، فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثلها. قال: فترك ثديها، وأقبل على الأمة فقال: اللهم اجعلني مثلها. قال: فذلك حين تراجعا الحديث، فقالت: حلقى! مر الراكب ذو الشارة فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، ومر بهذه الأمة فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلت: اللهم اجعلني مثلها! فقال: يا أمتاه! إن الراكب ذا الشارة جبار من الجبابرة، وإن هذه الأمة يقولون: زنت، ولم تزن، وسرقت، ولم تسرق، وهي تقول: حسبي الله".

مسند أحمد

8010 3957 - (8071) - (2 307 - 308) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، قَالَ: وَكَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ عَابِدٌ يُقَالُ لَهُ: جُرَيْجٌ، فَابْتَنَى صَوْمَعَةً وَتَعَبَّدَ فِيهَا، قَالَ: فَذَكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَوْمًا عِبَادَةَ جُرَيْجٍ، فَقَالَتْ بَغِيٌّ مِنْهُمْ: لَئِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ! فَقَالُوا: قَدْ شِئْنَا. قَالَ: فَأَتَتْهُ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا، فَأَمْكَنَتْ نَفْسَهَا مِنْ رَاعٍ كَانَ يُؤْوِي غَنَمَهُ إِلَى أَصْلِ صَوْمَعَةِ جُرَيْجٍ، فَحَمَلَتْ، فَوَلَدَتْ غُلَامًا، فَقَالُوا: مِمَّنْ؟ قَالَتْ: مِنْ جُرَيْجٍ . فَأَتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ، فَشَتَمُوهُ وَضَرَبُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا: إِنَّكَ زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ، فَوَلَدَتْ غُلَامًا. قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالُوا: هَا هُوَ ذَا. قَالَ: فَقَامَ فَصَلَّى وَدَعَا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْغُلَامِ فَطَعَنَهُ بِأُصْبُعِهِ، فَقَالَ: بِاللَّهِ يَا غُلَامُ! مَنْ أَبُوكَ; قَالَ: أَنَا ابْنُ الرَّاعِي، فَوَثَبُوا إِلَى جُرَيْجٍ فَجَعَلُوا يُقَبِّلُونَهُ، وَقَالُوا: نَبْنِي صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ ، قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، ابْنُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ. [ ص: 425 ] قَالَ: وَبَيْنَمَا امْرَأَةٌ فِي حِجْرِهَا ابْنٌ لَهَا تُرْضِعُهُ، إِذْ مَرَّ بِهَا رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا. قَالَ: فَتَرَكَ ثَدْيَهَا، وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ. قَالَ: ثُمَّ عَادَ إِلَى ثَدْيِهَا يَمُصُّهُ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي صَنِيعَ الصَّبِيِّ وَوَضْعَهُ أُصْبُعَهُ فِي فَمِهِ، فَجَعَلَ يَمُصُّهَا. "ثُمَّ مَرَّ بِأَمَةٍ تُضْرَبُ، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهَا. قَالَ: فَتَرَكَ ثَدْيَهَا، وَأَقْبَلَ عَلَى الْأَمَةِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا. قَالَ: فَذَلِكَ حِينَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ، فَقَالَتْ: حَلْقَى! مَرَّ الرَّاكِبُ ذُو الشَّارَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهُ، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ، وَمُرَّ بِهَذِهِ الْأَمَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهَا، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا! فَقَالَ: يَا أُمَّتَاهُ! إِنَّ الرَّاكِبَ ذَا الشَّارَةِ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأَمَةَ يَقُولُونَ: زَنَتْ، وَلَمْ تَزْنِ، وَسَرَقَتْ، وَلَمْ تَسْرِقْ، وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللَّهُ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " إِلَّا ثَلَاثَةٌ ": أَيْ: لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَوْ لَمْ يَتَكَلَّمْ وَهُوَ فِي الْمَهْدِ، إِلَّا ثَلَاثَةٌ، فَلَا يُرِدِ النَّقْضَ بِشَاهِدِ يُوسُفَ; فَقَدْ جَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ: أَنَّهُ تَكَلَّمَ صَغِيرًا، وَلَا بِمَا جَاءَ فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الْأُخْدُودِ: أَنَّ صَبِيًّا قَالَ لِأُمِّهِ: "يَا أُمَّاهُ! اصْبِرِي; فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَلَا بِمَا جَاءَ أَنَّ ابْنًا رَضِيعًا قَالَ لِمَاشِطَةِ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: "اصْبِرِي يَا أُمَّاهُ; فَإِنَّا عَلَى الْحَقِّ"، رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرَهُمْ أَيْضًا، وَيُمْكِنُ [ ص: 426 ] أَنْ يَكُونَ سِنُّ الْمَهْدِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ نَحْوَهَا، وَيَكُونُ كَلَامُ الثَّلَاثَةِ فِي هَذَا السَّنِّ، وَكَلَامُ غَيْرِهِمْ بَعْدَ هَذَا السَّنِّ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* " صَوْمَعَةً ": - بِفَتْحِ مُهْمِلَتَيْنِ وَمِيمٍ - : هِيَ نَحْوَ الْمَنَارَةِ يَنْقَطِعُ فِيهَا رُهْبَانُالنَّصَارَى .

* " فَذَكَرُوا بَنُو إِسْرَائِيلَ ": كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ، وَهُوَ عَلَى لُغَةِ: "أَكَلُونِي الْبَرَاغِيثُ" .

* " بَغِيٌّ ": - بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ - ; أَيْ: زَانِيَةٌ .

* " لَأُصْبِيَنَّهُ ": أَيْ أُوقِعُهُ فِي الْفِتْنَةِ وَالزِّنَى .

* " يُؤْوِي ": يَضُمُّ فِي اللَّيْلِ وَالْمَطَرِ .

* " يُقَبِّلُونَهُ ": مِنَ التَّقْبِيلِ .

* " ذُو شَارَةٍ ": - بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ - : صَاحِبُ هَيْئَةٍ حَسَنَةٍ أَوْ بِحُسْنٍ حَسَنٍ يُتَعَجَّبُ مِنْهُ وَيُشَارُ إِلَيْهِ .

* " مِثْلَ هَذَا ": فِي جَمَالِ الْهَيْئَةِ وَكَمَالِ الْحَالِ .

* " يَمَصُّهُ ": - بِفَتْحِ الْمِيمِ - .

* " ثُمَّ مُرَّ ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ .

* " تُضْرَبُ ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ .

* " فَذَلِكَ حِينَ تَرَافَعَا ": الظَّاهِرُ رَفْعُ "حِينٌ" عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ ذَلِكَ; إِذْ لَا مَعْنَى لِلظَّرْفِيَّةِ إِلَّا بِتَكَلُّفٍ; أَيْ: فَذَلِكَ الْوَقْتُ وَقْتُ مُرَاجَعَةِ الْأُمِّ وَالِابْنِ الْحَدِيثَ، وَتَصْحِيحُ النَّصْبِ بِتَقْدِيرِ: فَذَلِكَ الْكَلَامُ كَانَ مِنْهُمَا حِينَ تَرَافَعَا بَعِيدٌ .

* " حَلْقَى ": قِيلَ: الْمَعْرُوفُ فِي اللُّغَةِ - التَّنْوِينُ - عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ مَحْذُوفُ الْفِعْلِ; أَيْ: حَلَقَكَ اللَّهُ حَلْقًا، لَكِنْ قَدِ اشْتُهِرَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ بِلَا تَنْوِينٍ .

* * *

* قوله: " إلا ثلاثة ": أي: لم يتكلم في بني إسرائيل، أو لم يتكلم وهو في المهد، إلا ثلاثة، فلا يرد النقض بشاهد يوسف; فقد جاء عن ابن عباس وغيره: أنه تكلم صغيرا، ولا بما جاء في قصة أصحاب الأخدود: أن صبيا قال لأمه: "يا أماه! اصبري; فإنك على الحق" رواه مسلم، ولا بما جاء أن ابنا رضيعا قال لماشطة بنت فرعون: "اصبري يا أماه; فإنا على الحق"، رواه أحمد، والبزار، وابن حبان، والحاكم، من حديث ابن عباس، وقد ذكر غيرهم أيضا، ويمكن [ ص: 426 ] أن يكون سن المهد ستة أشهر أو نحوها، ويكون كلام الثلاثة في هذا السن، وكلام غيرهم بعد هذا السن، والله تعالى أعلم .

* " صومعة ": - بفتح مهملتين وميم - : هي نحو المنارة ينقطع فيها رهبانالنصارى .

* " فذكروا بنو إسرائيل ": كذا في بعض النسخ، وهو على لغة: "أكلوني البراغيث" .

* " بغي ": - بتشديد الياء - ; أي: زانية .

* " لأصبينه ": أي أوقعه في الفتنة والزنى .

* " يؤوي ": يضم في الليل والمطر .

* " يقبلونه ": من التقبيل .

* " ذو شارة ": - بالشين المعجمة والراء المخففة - : صاحب هيئة حسنة أو بحسن حسن يتعجب منه ويشار إليه .

* " مثل هذا ": في جمال الهيئة وكمال الحال .

* " يمصه ": - بفتح الميم - .

* " ثم مر ": على بناء المفعول .

* " تضرب ": على بناء المفعول .

* " فذلك حين ترافعا ": الظاهر رفع "حين" على أنه خبر ذلك; إذ لا معنى للظرفية إلا بتكلف; أي: فذلك الوقت وقت مراجعة الأم والابن الحديث، وتصحيح النصب بتقدير: فذلك الكلام كان منهما حين ترافعا بعيد .

* " حلقى ": قيل: المعروف في اللغة - التنوين - على أنه مصدر محذوف الفعل; أي: حلقك الله حلقا، لكن قد اشتهر على الألسنة بلا تنوين .

* * *