فصل [في هيئة لباس المرأة الحرة والأمة في الصلاة]

nindex.php?page=treesubj&link=1371وتصلي المرأة في درع سابغ يستر ظهور قدميها، ومن اليدين ما سوى كفيها، ويكون عليها شيء سوى الدرع تسترهما به، وخمار تخمر به رأسها وشعرها.

ويختلف هل جميع ذلك فرض أو سنة، أو بعضه فرض وبعضه سنة، [ ص: 369 ] فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إن صلت عريانة أعادت أبدا، وإن انكشف صدرها أو شعرها أو ظهور قدميها أعادت ما دامت في الوقت .

وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب جميع ذلك سنة، فإن صلت عريانة أو مكشوفة الفخذين أو ما سوى ذلك من الفخذين أعادت ما كانت في الوقت; لأنه قال فيمن صلى عريانا من الرجال: يعيد ما دام في الوقت . والمرأة مساوية للرجل في ستر السوأتين، ثم لا يكون بقية جسدها أعلى رتبة في الستر من سوأة الرجل.

وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المكفر يكون جميع ذلك واجبا; لأنه قال: يكسوها درعا وخمارا، وذلك أدنى ما يجزئها فيه الصلاة .

وفي nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=705873 " لا يقبل الله صلاة الحائض إلا بخمار" . يريد: من بلغ المحيض، فجعل ذلك واجبا لا تجزئ الصلاة إلا به، وإذا لم تجزئها الصلاة إذا لم تخمر رأسها كان أحرى ألا [ ص: 370 ] تجزئها إذا بدا شيء من جسدها .

ولا تتنقب ولا تتلثم، فإن فعلت لم تعد، وتسدل على وجهها إذا صلت في جماعة مع رجال، بحيث تخشى أن يروها.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الجارية بنت إحدى عشرة سنة أو اثنتي عشرة سنة تستر من نفسها ما تستره الحرة البالغة في الصلاة .

قال الشيخ -رحمه الله-: ولو كانت بنت ثماني سنين ونحوها; لكان الأمر فيها أخف.

وإن صلى الصبي في مئزر- فواسع، وأن يعم ستر جميع الجسد أحسن.

فَصْلٌ [فِي هَيْئَةِ لِبَاسِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ فِي الصَّلَاةِ]

nindex.php?page=treesubj&link=1371وَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ سَابِغٍ يَسْتُرُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا، وَمِنَ الْيَدَيْنِ مَا سِوَى كَفَّيْهَا، وَيَكُونُ عَلَيْهَا شَيْءٌ سِوَى الدِّرْعِ تَسْتُرُهُمَا بِهِ، وَخِمَارٌ تُخَمِّرُ بِهِ رَأْسَهَا وَشَعْرَهَا.

وَيُخْتَلَفُ هَلْ جَمِيعُ ذَلِكَ فَرْضٌ أَوْ سُنَّةٌ، أَوْ بَعْضُهُ فَرْضٌ وَبَعْضُهُ سُنَّةٌ، [ ص: 369 ] فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: إِنْ صَلَّتْ عُرْيَانَةً أَعَادَتْ أَبَدًا، وَإِنِ انْكَشَفَ صَدْرُهَا أَوْ شَعْرُهَا أَوْ ظُهُورُ قَدَمَيْهَا أَعَادَتْ مَا دَامَتْ فِي الْوَقْتِ .

وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ جَمِيعُ ذَلِكَ سُنَّةٌ، فَإِنْ صَلَّتْ عُرْيَانَةً أَوْ مَكْشُوفَةَ الْفَخِذَيْنِ أَوْ مَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْفَخِذَيْنِ أَعَادَتْ مَا كَانَتْ فِي الْوَقْتِ; لِأَنَّهُ قَالَ فِيمَنْ صَلَّى عُرْيَانًا مِنَ الرِّجَالِ: يُعِيدُ مَا دَامَ فِي الْوَقْتِ . وَالْمَرْأَةُ مُسَاوِيَةٌ لِلرَّجُلِ فِي سَتْرِ السَّوْأَتَيْنِ، ثُمَّ لَا يَكُونُ بَقِيَّةُ جَسَدِهَا أَعْلَى رُتْبَةٍ فِي السَّتْرِ مِنْ سَوْأَةِ الرَّجُلِ.

وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي الْمُكَفِّرِ يَكُونُ جَمِيعُ ذَلِكَ وَاجِبًا; لِأَنَّهُ قَالَ: يَكْسُوهَا دِرْعًا وَخِمَارًا، وَذَلِكَ أَدْنَى مَا يُجْزِئُهَا فِيهِ الصَّلَاةُ .

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=705873 " لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ الْحَائِضِ إِلَّا بِخِمَارٍ" . يُرِيدُ: مَنْ بَلَغَ الْمَحِيضَ، فَجَعَلَ ذَلِكَ وَاجِبًا لَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ إِلَّا بِهِ، وَإِذَا لَمْ تُجْزِئْهَا الصَّلَاةُ إِذَا لَمْ تُخَمِّرْ رَأْسَهَا كَانَ أَحْرَى أَلَّا [ ص: 370 ] تُجْزِئَهَا إِذَا بَدَا شَيْءٌ مِنْ جَسَدِهَا .

وَلَا تَتَنَقَّبُ وَلَا تَتَلَثَّمُ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَمْ تُعِدْ، وَتَسْدِلُ عَلَى وَجْهِهَا إِذَا صَلَّتْ فِي جَمَاعَةٍ مَعَ رِجَالٍ، بِحَيْثُ تَخْشَى أَنْ يَرَوْهَا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْجَارِيَةِ بِنْتِ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً أَوِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً تَسْتُرُ مِنْ نَفْسِهَا مَا تَسْتُرُهُ الْحُرَّةُ الْبَالِغَةُ فِي الصَّلَاةِ .

قَالَ الشَّيْخُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: وَلَوْ كَانْتْ بِنْتَ ثَمَانِي سِنِينَ وَنَحْوِهَا; لَكَانَ الْأَمْرُ فِيهَا أَخَفُّ.

وَإِنْ صَلَّى الصَّبِيُّ فِي مِئْزَرٍ- فَوَاسِعٌ، وَأَنْ يَعُمَّ سَتْرَ جَمِيعِ الْجَسَدِ أَحْسَنُ.