فصل: اختلف إذا ذكر صلاة وهو في أول وقت التي هو فيها

واختلف nindex.php?page=treesubj&link=1420إذا ذكر صلوات كثيرة وهو في أول وقت التي هو فيها: في أول الظهر، أو في أول وقت العصر. فقال ابن القاسم: إذا كان يقدر على أن يصلي ما نسي والظهر والعصر قبل أن تغرب الشمس - بدأ بما نسي، وإلا [ ص: 496 ] بدأ بالتي هو في وقتها.

واختلف فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: فروي عنه مثل ذلك: أن المراعى إلى غروب الشمس، وروي عنه: اصفرار الشمس.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب nindex.php?page=showalam&ids=13055وابن حبيب: المراعى في ذلك الوقت المختار.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب: إذا كان إن أخر الظهر إلى وقت يجوز لغيره تأخيرها- أتم ما ذكر، بدأ بها وإن كثرت، وإن كان إن بدأ بها خرج الوقت- بدأ بالظهر، إلا أن تكون المنسية خمس صلوات فأقل.

وعلى قوله إذا ذكر في أول وقت العصر فإنه يقدم ما لم تصفر الشمس. وعلى قول ابن مسلمة يبدأ بهن وإن كثرن وغربت الشمس إذا كان لا يفرقها. وعلى قول محمد بن عبد الحكم يبدأ بالمنسيات، فإذا خاف فوات وقت التي هو فيها صلاها ثم صلى ما بقي، والقول إنه يبتدئ بالمنسيات ما لم يخرج الوقت المختار- أحسن، ولا يخرجها إلى الوقت المذموم وهو قادر على الوقت المختار.

فَصْلٌ: اخْتُلِفَ إِذَا ذَكَرَ صَلَاةً وَهُوَ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الَّتِي هُوَ فِيهَا

وَاخْتُلِفَ nindex.php?page=treesubj&link=1420إِذَا ذَكَرَ صَلَوَاتٍ كَثِيرَةً وَهُوَ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الَّتِي هُوَ فِيهَا: فِي أَوَّلِ الظُّهْرِ، أَوْ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ. فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: إِذَا كَانَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ مَا نَسِيَ وَالظُّهْرَ وَالْعَصْرَ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ - بَدَأَ بِمَا نَسِيَ، وَإِلَّا [ ص: 496 ] بَدَأَ بِالَّتِي هُوَ فِي وَقْتِهَا.

وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ: فَرُوِيَ عَنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ: أَنَّ الْمُرَاعَى إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَرُوِيَ عَنْهُ: اصْفِرَارِ الشَّمْسِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13055وَابْنُ حَبِيبٍ: الْمُرَاعَى فِي ذَلِكَ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ: إِذَا كَانَ إِنْ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتٍ يَجُوزُ لِغَيْرِهِ تَأْخِيرُهَا- أَتَمَّ مَا ذَكَرَ، بَدَأَ بِهَا وَإِنْ كَثُرَتْ، وَإِنْ كَانَ إِنْ بَدَأَ بِهَا خَرَجَ الْوَقْتُ- بَدَأَ بِالظُّهْرِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَنْسِيَّةُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فَأَقَلَّ.

وَعَلَى قَوْلِهِ إِذَا ذَكَرَ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ. وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْلَمَةَ يَبْدَأُ بِهِنَّ وَإِنْ كَثُرْنَ وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ إِذَا كَانَ لَا يُفَرِّقُهَا. وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ يَبْدَأُ بِالْمَنْسِيَّاتِ، فَإِذَا خَافَ فَوَاتَ وَقْتِ الَّتِي هُوَ فِيهَا صَلَّاهَا ثُمَّ صَلَّى مَا بَقِيَ، وَالْقَوْلُ إِنَّهُ يَبْتَدِئُ بِالْمَنْسِيَّاتِ مَا لَمْ يَخْرُجِ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ- أَحْسَنُ، وَلَا يُخْرِجُهَا إِلَى الْوَقْتِ الْمَذْمُومِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ.