باب إذا أرسل كلبه على جماعة صيد

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=17076أرسل على جماعة صيد، أو رمى بسهمه فهو على ثلاثة أوجه: إما أن ينوي واحدا بعينه، أو واحدا لا بعينه، أو ينوي اثنين فأكثر.

فإن نوى واحدا بعينه لم يؤكل سواه. وإن أخطأه وأصاب غيره لم يؤكل، إلا أن يدرك ذكاته.

وإن نوى واحدا ولم يعينه جاز ذلك، فإن أصاب السهم أو البازي اثنين لم يؤكل إلا الأول منهما، وكان الثاني غير ذكي; لأنه لم ينو سوى واحد، فلما أخذ الأول ارتفع حكم نية المرسل فيما سواه. وإن شك في الأول; لم يؤكلا.

وإن نوى اثنين فما فوق فإن كان سهما أكلا جميعا. واختلف في البازي والكلب: فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=16338وابن القاسم nindex.php?page=showalam&ids=16472وابن وهب في كتاب محمد : يؤكلان جميعا. وقال محمد : لا يؤكل الثاني. ووافق في السهم .

والأول أحسن إذا لم يشتغل بالأول، إلا مثل ما جرحه، والأمر اليسير، ثم تمادى إلى الآخر، وإن طال اشتغاله بالأول كان ذلك قطعا عن الإرسال على الثاني. [ ص: 1488 ]

بَابُ إِذَا أَرْسَلَ كَلْبَهُ عَلَى جَمَاعَةِ صَيْدٍ

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=17076أَرْسَلَ عَلَى جَمَاعَةِ صَيْدٍ، أَوْ رَمَى بِسَهْمِهِ فَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: إِمَّا أَنْ يَنْوِيَ وَاحِدًا بِعَيْنِهِ، أَوْ وَاحِدًا لَا بِعَيْنِهِ، أَوْ يَنْوِيَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ.

فَإِنْ نَوَى وَاحِدًا بِعَيْنِهِ لَمْ يُؤْكَلْ سِوَاهُ. وَإِنْ أَخْطَأَهُ وَأَصَابَ غَيْرَهُ لَمْ يُؤْكَلْ، إِلَّا أَنْ يُدْرِكَ ذَكَاتَهُ.

وَإِنْ نَوَى وَاحِدًا وَلَمْ يُعَيِّنْهُ جَازَ ذَلِكَ، فَإِنْ أَصَابَ السَّهْمُ أَوِ الْبَازِي اثْنَيْنِ لَمْ يُؤْكَلْ إِلَّا الْأَوَّلُ مِنْهُمَا، وَكَانَ الثَّانِي غَيْرَ ذَكِيٍّ; لِأَنَّهُ لَمْ يَنْوِ سِوَى وَاحِدٍ، فَلَمَّا أَخَذَ الْأَوَّلَ ارْتَفَعَ حُكْمُ نِيَّةِ الْمُرْسِلِ فِيمَا سِوَاهُ. وَإِنْ شَكَّ فِي الْأَوَّلِ; لَمْ يُؤَكِّلَا.

وَإِنْ نَوَى اثْنَيْنِ فَمَا فَوْقَ فَإِنْ كَانَ سَهْمًا أُكِلَا جَمِيعًا. وَاخْتُلِفَ فِي الْبَازِي وَالْكَلْبِ: فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=16338وَابْنُ الْقَاسِمِ nindex.php?page=showalam&ids=16472وَابْنُ وَهْبٍ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ : يُؤْكَلَانِ جَمِيعًا. وَقَالَ مُحَمَّدٌ : لَا يُؤْكَلُ الثَّانِي. وَوَافَقَ فِي السَّهْمِ .

وَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ إِذَا لَمْ يَشْتَغِلْ بِالْأَوَّلِ، إِلَّا مِثْلُ مَا جَرَحَهُ، وَالْأَمْرُ الْيَسِيرُ، ثُمَّ تَمَادَى إِلَى الْآخَرِ، وَإِنْ طَالَ اشْتِغَالُهُ بِالْأَوَّلِ كَانَ ذَلِكَ قَطْعًا عَنِ الْإِرْسَالِ عَلَى الثَّانِي. [ ص: 1488 ]