[ ص: 326 ] قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

nindex.php?page=treesubj&link=28975قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113ولولا فضل الله عليك ورحمته  ما بعد لولا مرفوع بالابتداء عند سيبويه ، والخبر محذوف لا يظهر ، والمعنى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113ولولا فضل الله عليك ورحمته بأن نبهك على الحق ، وقيل : بالنبوءة والعصمة . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113لهمت طائفة منهم أن يضلوك عن الحق ؛ لأنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبرئ ابن أبيرق من التهمة ويلحقها اليهودي ، فتفضل الله عز وجل على رسوله عليه السلام بأن نبهه على ذلك وأعلمه إياه . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وما يضلون إلا أنفسهم لأنهم يعملون عمل الضالين ، فوباله لهم راجع عليهم . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وما يضرونك من شيء لأنك معصوم . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة هذا ابتداء كلام . وقيل : الواو للحال ، كقولك : جئتك والشمس طالعة ، ومنه قول امرئ القيس :

وقد أغتدي والطير في وكناتها

فالكلام متصل ، أي ما يضرونك من شيء مع إنزال الله عليك القرآن . والحكمة القضاء بالوحي . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وعلمك ما لم تكن تعلم يعني من الشرائع والأحكام . وتعلم في موضع نصب ؛ لأنه خبر كان . وحذفت الضمة من النون للجزم ، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين .

[ ص: 326 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا

nindex.php?page=treesubj&link=28975قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ  مَا بَعْدَ لَوْلَا مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ لَا يَظْهَرُ ، وَالْمَعْنَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ بِأَنْ نَبَّهَكَ عَلَى الْحَقِّ ، وَقِيلَ : بِالنُّبُوءَةِ وَالْعِصْمَةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ عَنِ الْحَقِّ ؛ لِأَنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَرِّئَ ابْنَ أُبَيْرِقٍ مِنَ التُّهَمَةِ وَيُلْحِقُهَا الْيَهُودِيُّ ، فَتَفَضَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَنْ نَبَّهَهُ عَلَى ذَلِكَ وَأَعْلَمَهُ إِيَّاهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ لِأَنَّهُمْ يَعْمَلُونَ عَمَلَ الضَّالِّينَ ، فَوَبَالُهُ لَهُمْ رَاجِعٌ عَلَيْهِمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ لِأَنَّكَ مَعْصُومٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ هَذَا ابْتِدَاءُ كَلَامٍ . وَقِيلَ : الْوَاوُ لِلْحَالِ ، كَقَوْلِكَ : جِئْتُكَ وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ :

وَقَدْ أَغْتَدِي وَالطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا

فَالْكَلَامُ مُتَّصِلٌ ، أَيْ مَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ مَعَ إِنْزَالِ اللَّهِ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ . وَالْحِكْمَةُ الْقَضَاءُ بِالْوَحْيِ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=113وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ يَعْنِي مِنَ الشَّرَائِعِ وَالْأَحْكَامِ . وَتَعْلَمُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ؛ لِأَنَّهُ خَبَرُ كَانَ . وَحُذِفَتِ الضَّمَّةُ مِنَ النُّونِ لِلْجَزْمِ ، وَحُذِفَتِ الْوَاوُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .