وَفِي الْإِسْنَادِ الْآخَرِ ( أَبُو بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى ) .

فَأَبُو بُرْدَةَ الْأَوَّلُ اسْمُهُ بُرَيْدٌ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ : وَقَدْ سَمَّاهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى . وَأَبُو بُرْدَةَ الثَّانِي اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ . فَقَالَ الْجُمْهُورُ : اسْمُهُ عَامِرٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ : عَامِرٌ . كَمَا قَالَ الْجُمْهُورُ . وَفِي الْأُخْرَى : الْحَارِثُ .

[ ص: 210 ] وَأَمَّا ( nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى ) فَهُوَ الْأَشْعَرِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ وَإِنَّمَا نَقْصِدُ بِذِكْرِ مِثْلِ هَذَا وَإِنْ كَانَ عِنْدَ أَهْلِ هَذَا الْفَنِّ مِنَ الْوَاضِحَاتِ الْمَشْهُورَاتِ الَّتِي لَا حَاجَةَ إِلَى ذِكْرِهَا لِكَوْنِ هَذَا الْكِتَابِ لَيْسَ مُخْتَصًّا بِالْفُضَلَاءِ بَلْ هُوَ مَوْضُوعٌ لِإِفَادَةِ مَنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ فِي هَذَا الْفَنِّ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .