تحفة الأحوذي

قَوْلُهُ : ( عَنِ الثَّمَرِ ) بِفَتْحَتَيْنِ ( الْمُعَلَّقِ ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=27808الْمُدَلَّى مِنَ الشَّجَرِ ( مَنْ أَصَابَ مِنْهُ ) أَيْ : مِنَ الثَّمَرِ ( مِنْ ذِي حَاجَةٍ ) بَيَانٌ لِمَنْ أَيْ : فَقِيرٍ ، أَوْ مُضْطَرٍ ( غَيْرَ مُتَّخِذٍ ) بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ أَصَابَ ( خُبْنَةً ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ : الْخُبْنَةُ : مِعْطَفُ الْإِزَارِ وَطَرَفُ الثَّوْبِ أَيْ : لَا يَأْخُذُ مِنْهُ فِي ثَوْبِهِ ، يُقَالُ أَخْبَنَ الرَّجُلُ إِذَا خَبَّأَ شَيْئًا فِي خُبْنَةِ ثَوْبِهِ ، أَوْ سَرَاوِيلِهِ . انْتَهَى ( فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) قَالَ ابْنُ الْمَلِكِ : أَيْ : فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لَكِنْ عَلَيْهِ ضَمَانُهُ ، أَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ نُسِخَ ، وأَجَازَ ذَلِكَ أَحْمَدُ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ ، كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ . قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ) وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ وَأَبُو [ ص: 426 ] دَاوُدَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ .