باب ومن سورة المؤمنون

3173 حدثنا يحيى بن موسى وعبد بن حميد وغير واحد المعنى واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فأنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال صلى الله عليه وسلم أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ قد أفلح المؤمنون حتى ختم عشر آيات حدثنا محمد بن أبان حدثنا عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن يونس بن يزيد عن الزهري بهذا الإسناد نحوه بمعناه قال أبو عيسى هذا أصح من الحديث الأول سمعت إسحق بن منصور يقول روى أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن يونس بن يزيد عن الزهري هذا الحديث قال أبو عيسى ومن سمع من عبد الرزاق قديما فإنهم إنما يذكرون فيه عن يونس بن يزيد وبعضهم لا يذكر فيه عن يونس بن يزيد ومن ذكر فيه يونس بن يزيد فهو أصح وكان عبد الرزاق ربما ذكر في هذا الحديث يونس بن يزيد وربما لم يذكره وإذا لم يذكر فيه يونس فهو مرسل

التالي السابق

الشرح

( وَمِنْ سُورَةِ الْمُؤْمِنُونَ ) مَكِّيَّةٌ وَهِيَ مِائَةٌ وَثَمَانِي أَوْ تِسْعَ عَشْرَةَ آيَةً

[ ص: 13 ] قَوْلُهُ : ( سُمِعَ ) عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ ( عِنْدَ وَجْهِهِ ) أَيْ عِنْدَ قُرْبِ وَجْهِهِ بِحَذْفِ الْمُضَافِ ( كَدَوِيِّ النَّحْلِ ) بِفَتْحِ الدَّالِ وَكَسْرِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَيْ سُمِعَ عِنْدَ وَجْهِهِ دَوِيٌّ مِثْلُ دَوِيِّ النَّحْلِ ، وَالدَّوِيُّ صَوْتٌ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ شَيْءٌ وَهَذَا الصَّوْتُ هُوَ صَوْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يُبَلِّغُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيَ وَلَا يَفْهَمُ الْحَاضِرُونَ مِنْ صَوْتِهِ شَيْئًا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : رح أَيْ سُمِعَ مِنْ جَانِبِ وَجْهِهِ وَجِهَتِهِ صَوْتٌ خَفِيٌّ كَأَنَّ الْوَحْيَ كَانَ يُؤَثِّرُ فِيهِمْ وَيَنْكَشِفُ لَهُمُ انْكِشَافًا غَيْرَ تَامٍّ فَصَارُوا كَمَنْ يَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتٍ وَلَا يَفْهَمُهُ أَوْ أَرَادَ لَهُمَا سَمِعُوهُ مِنْ غَطِيطِهِ وَشِدَّةِ تَنَفُّسِهِ عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ انْتَهَى . وَقَالَ فِي اللُّمَعَاتِ : وَهَذَا الدَّوِيُّ إِمَّا صَوْتُ الْوَحْيِ أَوْ مَا كَانُوا يَسْمَعُونَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شِدَّةِ تَنَفُّسِهِ مِنْ ثِقَلِ الْوَحْيِ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ وَصَفَ الْوَحْيَ بِأَنَّهُ كَانَ تَارَةً مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ انْتَهَى ( يَوْمًا ) أَيْ نَهَارًا أَوْ وَقْتًا ( فَمَكَثْنَا ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا أَيْ لَبِثْنَا ( سَاعَةً ) أَيْ زَمَنًا يَسِيرًا نَنْتَظِرُ الْكَشْفَ عَنْهُ ( فَسُرِّيَ عَنْهُ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّسْرِيَةِ وَهُوَ الْكَشْفُ وَالْإِزَالَةُ أَيْ كُشِفَ عَنْهُ وَأُزِيلَ مَا اعْتَرَاهُ مِنْ بُرَحَاءِ الْوَحْيِ وَشِدَّتِهِ ( اللَّهُمَّ زِدْنَا ) أَيْ مِنَ الْخَيْرِ وَالتَّرَقِّي أَوْ كَثِّرْنَا ( وَلَا تُنْقِصْنَا ) أَيْ خَيْرَنَا وَمَرْتَبَتَنَا وَعَدَدَنَا . قَالَ الطِّيبِيُّ رح : عُطِفَتْ هَذِهِ النَّوَاهِي عَلَى الْأَوَامِرِ لِلْمُبَالَغَةِ وَالتَّأْكِيدِ وَحُذِفَ الْمَفْعُولَاتُ لِلتَّعْمِيمِ ( وَأَكْرِمْنَا ) بِقَضَاءِ مَآرِبِنَا فِي الدُّنْيَا وَرَفْعِ مَنَازِلِنَا فِي الْعُقْبَى ( وَلَا تُهِنَّا ) مِنَ الْإِهَانَةِ أَيْ لَا تُذِلَّنَا " وَلَا تَحْرِمْنَا " بِفَتْحِ التَّاءِ أَيْ لَا تَمْنَعْنَا أَوْ لَا تَجْعَلْنَا مَحْرُومِينَ ( وَآثِرِنَا ) مِنَ الْإِيثَارِ أَيِ اخْتَرْنَا بِرَحْمَتِكَ وَإِكْرَامِكَ وَعِنَايَتِكَ ( لَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا ) أَيْ غَيْرَنَا بِلُطْفِكَ وَحِمَايَتِكَ وَقِيلَ لَا تَغْلِبْ عَلَيْنَا أَعْدَاءَنَا ( وَأَرْضِنَا ) مِنَ الْإِرْضَاءِ أَيْ بِمَا قَضَيْتَ لَنَا أَوْ عَلَيْنَا بِإِعْطَاءِ الصَّبْرِ وَتَوْفِيقِ الشُّكْرِ وَتَحَمُّلِ الطَّاعَةِ وَالتَّقَنُّعِ بِمَا قَسَمْتَ لَنَا ( وَارْضَ عَلَيْنَا ) أَيْ بِالطَّاعَةِ الْيَسِيرَةِ الْحَقِيرَةِ الَّتِي فِي جَهْدِنَا وَلَا تُؤَاخِذْنَا بِسُوءِ أَعْمَالِنَا ثُمَّ قَالَ : ( أُنْزِلَ عَلَيَّ ) أَيْ آنِفًا ( مَنْ أَقَامَهُنَّ ) أَيْ حَافَظَ وَدَاوَمَ عَلَيْهِنَّ وَعَمِلَ بِهِنَّ ( دَخَلَ الْجَنَّةَ ) أَيْ دُخُولًا أَوَّلِيًّا .

[ ص: 14 ] قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ ) هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْبَلْخِيُّ ( عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ) هُوَ ابْنُ أَبِي النِّجَادِ الْأَيْلِيُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ هَذَا أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَفِي سَنَدِهِ يُونُسُ بْنُ سُلَيْمٍ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَتِهِ : حَدَّثَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَلَمْ يَعْتَمِدْ فِي الرِّوَايَةِ وَمَشَاهُ غَيْرُهُ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ انْتَهَى . وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ : قَالَ النَّسَائِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ يُونُسَ . وَيُونُسُ لَا نَعْرِفُهُ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ .

( ومن سورة المؤمنون ) مكية وهي مائة وثماني أو تسع عشرة آية

[ ص: 13 ] قوله : ( سمع ) على بناء المجهول ( عند وجهه ) أي عند قرب وجهه بحذف المضاف ( كدوي النحل ) بفتح الدال وكسر الواو وتشديد الياء أي سمع عند وجهه دوي مثل دوي النحل ، والدوي صوت لا يفهم منه شيء وهذا الصوت هو صوت جبريل عليه الصلاة والسلام يبلغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي ولا يفهم الحاضرون من صوته شيئا . وقال الطيبي : رح أي سمع من جانب وجهه وجهته صوت خفي كأن الوحي كان يؤثر فيهم وينكشف لهم انكشافا غير تام فصاروا كمن يسمع دوي صوت ولا يفهمه أو أراد لهما سمعوه من غطيطه وشدة تنفسه عند نزول الوحي انتهى . وقال في اللمعات : وهذا الدوي إما صوت الوحي أو ما كانوا يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم من شدة تنفسه من ثقل الوحي والأول أظهر ؛ لأنه قد وصف الوحي بأنه كان تارة مثل صلصلة الجرس انتهى ( يوما ) أي نهارا أو وقتا ( فمكثنا ) بفتح الكاف وضمها أي لبثنا ( ساعة ) أي زمنا يسيرا ننتظر الكشف عنه ( فسري عنه ) بصيغة المجهول من التسرية وهو الكشف والإزالة أي كشف عنه وأزيل ما اعتراه من برحاء الوحي وشدته ( اللهم زدنا ) أي من الخير والترقي أو كثرنا ( ولا تنقصنا ) أي خيرنا ومرتبتنا وعددنا . قال الطيبي رح : عطفت هذه النواهي على الأوامر للمبالغة والتأكيد وحذف المفعولات للتعميم ( وأكرمنا ) بقضاء مآربنا في الدنيا ورفع منازلنا في العقبى ( ولا تهنا ) من الإهانة أي لا تذلنا " ولا تحرمنا " بفتح التاء أي لا تمنعنا أو لا تجعلنا محرومين ( وآثرنا ) من الإيثار أي اخترنا برحمتك وإكرامك وعنايتك ( لا تؤثر علينا ) أي غيرنا بلطفك وحمايتك وقيل لا تغلب علينا أعداءنا ( وأرضنا ) من الإرضاء أي بما قضيت لنا أو علينا بإعطاء الصبر وتوفيق الشكر وتحمل الطاعة والتقنع بما قسمت لنا ( وارض علينا ) أي بالطاعة اليسيرة الحقيرة التي في جهدنا ولا تؤاخذنا بسوء أعمالنا ثم قال : ( أنزل علي ) أي آنفا ( من أقامهن ) أي حافظ وداوم عليهن وعمل بهن ( دخل الجنة ) أي دخولا أوليا .

[ ص: 14 ] قوله : ( حدثنا محمد بن أبان ) هو أبو بكر البلخي ( عن يونس بن يزيد ) هو ابن أبي النجاد الأيلي وحديث عمر بن الخطاب هذا أخرجه أيضا أحمد والنسائي وفي سنده يونس بن سليم الصنعاني قال في الميزان في ترجمته : حدث عنه عبد الرزاق وتكلم فيه ولم يعتمد في الرواية ومشاه غيره ، وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به انتهى . وقال في تهذيب التهذيب : قال النسائي : هذا حديث منكر لا نعلم أحدا رواه غير يونس . ويونس لا نعرفه وذكره ابن حبان في الثقات .