nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43nindex.php?page=treesubj&link=29001_19874فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون

تفرع على الإنذار والتحذير من عواقب الشرك تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم على [ ص: 115 ] شريعته ووعد بأن يأتيه النصر كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99واعبد ربك حتى يأتيك اليقين مع التعريض بالإرشاد إلى الخلاص من الشرك باتباع الدين القيم ، أي الحق . وهذا تأكيد للأمر بإقامة الوجه للدين في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=30فأقم وجهك للدين حنيفا فإن ذلك لما فرع في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=9أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وما اتصل من تسلسل الحجج والمواعظ فرع أيضا نظيره هذا على قوله nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=42قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل وقد تقدم الكلام على نظير قوله nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43فأقم وجهك للدين وعلى معنى إقامة الوجه عند قوله nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=30فأقم وجهك للدين حنيفا .

و " القيم " بوزن فيعل ، وهي زنة تدل على قوة ما تصاغ منه ، أي الشديد القيام ، والقيام هنا مجاز في الإصابة لأن الصواب يشبه بالقيام ، وضده يشبه بالعوج ، وقد جمعهما قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=1ولم يجعل له عوجا قيما فوصف الإسلام في الآية السابقة بالحنيف والفطرة ووصف هنا بالقيم . وبين أقم و " القيم " محسن الجناس .

والخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر إعراض عن صريح خطاب المشركين . والمقصود التعريض بأنهم حرموا أنفسهم من اتباع هذا الدين العظيم الذي فيه النجاة . يؤخذ هذا التعريض من nindex.php?page=treesubj&link=30614أمر النبيء عليه الصلاة والسلام بالدوام على الإسلام ومن قوله عقب ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43يومئذ يصدعون الآية .

والمرد : مصدر ميمي من الرد وهو الدفع ، و " له " يتعلق به ، و " من الله " متعلق بـ " يأتي " و ( من ) ابتدائية ، والمراد باليوم يوم عذاب في الدنيا وأنه إذا جاء لا يرده عن المجازين به راد لأنه آت من الله . والظاهر أن المراد به يوم بدر .

و " يصدعون " أصله يتصدعون فقلبت التاء صادا لتقارب مخرجيهما لتأتي التخفيف بالإدغام . والتصدع : مطاوع الصدع ، وحقيقة الصدع : الكسر والشق ، ومنه تصدع القدح .

والمراد باليوم يوم الحشر . والتصدع : التفرق والتمايز . ويكون ضمير الجمع عائدا إلى جميع الناس ، أي يومئذ يفترق المؤمنون من الكافرين على نحو قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=14ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون .

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43nindex.php?page=treesubj&link=29001_19874فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ

تَفَرَّعَ عَلَى الْإِنْذَارِ وَالتَّحْذِيرِ مِنْ عَوَاقِبِ الشِّرْكِ تَثْبِيتُ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى [ ص: 115 ] شَرِيعَتِهِ وَوَعَدَ بِأَنْ يَأْتِيَهُ النَّصْرُ كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ مَعَ التَّعْرِيضِ بِالْإِرْشَادِ إِلَى الْخَلَاصِ مِنَ الشِّرْكِ بِاتِّبَاعِ الدِّينِ الْقَيِّمِ ، أَيِ الْحَقِّ . وَهَذَا تَأْكِيدٌ لِلْأَمْرِ بِإِقَامَةِ الْوَجْهِ لِلدِّينِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=30فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فَإِنَّ ذَلِكَ لَمَّا فُرِّعَ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=9أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا اتَّصَلَ مَنْ تَسَلْسُلِ الْحُجَجِ وَالْمَوَاعِظِ فُرِّعَ أَيْضًا نَظِيرُهُ هَذَا عَلَى قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=42قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى نَظِيرِ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ وَعَلَى مَعْنَى إِقَامَةِ الْوَجْهِ عِنْدَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=30فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا .

وَ " الْقَيِّمُ " بِوَزْنِ فَيْعِلٍ ، وَهِيَ زِنَةٌ تَدُلُّ عَلَى قُوَّةِ مَا تُصَاغُ مِنْهُ ، أَيِ الشَّدِيدُ الْقِيَامِ ، وَالْقِيَامُ هُنَا مَجَازٌ فِي الْإِصَابَةِ لِأَنَّ الصَّوَابَ يُشَبَّهُ بِالْقِيَامِ ، وَضِدَّهُ يُشَبَّهُ بِالْعِوَجِ ، وَقَدْ جَمَعَهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=1وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا فَوُصِفَ الْإِسْلَامُ فِي الْآيَةِ السَّابِقَةِ بِالْحَنِيفِ وَالْفِطْرَةِ وَوُصِفَ هُنَا بِالْقَيِّمِ . وَبَيْنَ أَقِمْ وَ " الْقِيَمِ " مُحْسِنٌ الْجِنَاسُ .

وَالْخِطَابُ لِلنَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْأَمْرِ إِعْرَاضٌ عَنْ صَرِيحِ خِطَابِ الْمُشْرِكِينَ . وَالْمَقْصُودُ التَّعْرِيضُ بِأَنَّهُمْ حَرَمُوا أَنْفُسَهُمْ مِنِ اتِّبَاعِ هَذَا الدِّينِ الْعَظِيمِ الَّذِي فِيهِ النَّجَاةُ . يُؤْخَذُ هَذَا التَّعْرِيضُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=30614أَمْرِ النَّبِيءِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِالدَّوَامِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمِنْ قَوْلِهِ عَقِبَ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ الْآيَةَ .

وَالْمَرَدُّ : مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ مِنَ الرَّدِّ وَهُوَ الدَّفْعُ ، وَ " لَهُ " يَتَعَلَّقُ بِهِ ، وَ " مِنَ اللَّهِ " مُتَعَلِّقٌ بِـ " يَأْتِي " وَ ( مِنَ ) ابْتِدَائِيَّةٌ ، وَالْمُرَادُ بِالْيَوْمِ يَوْمُ عَذَابٍ فِي الدُّنْيَا وَأَنَّهُ إِذَا جَاءَ لَا يَرُدُّهُ عَنِ الْمُجَازَيْنِ بِهِ رَادٌّ لِأَنَّهُ آتٍ مِنَ اللَّهِ . وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ يَوْمُ بَدْرٍ .

وَ " يَصَّدَّعُونَ " أَصْلُهُ يَتَصَدَّعُونَ فَقُلِبَتِ التَّاءُ صَادًا لِتُقَارُبِ مَخْرَجَيْهِمَا لِتَأْتِيَ التَّخْفِيفَ بِالْإِدْغَامِ . وَالتَّصَدُّعُ : مُطَاوِعُ الصَّدْعِ ، وَحَقِيقَةُ الصَّدْعِ : الْكَسْرُ وَالشَّقُّ ، وَمِنْهُ تَصَدَّعَ الْقَدَحُ .

وَالْمُرَادُ بِالْيَوْمِ يَوْمُ الْحَشْرِ . وَالتَّصَدُّعُ : التَّفَرُّقُ وَالتَّمَايُزُ . وَيَكُونُ ضَمِيرُ الْجَمْعِ عَائِدًا إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ ، أَيْ يَوْمئِذٍ يَفْتَرِقُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ الْكَافِرِينَ عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=14وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ .