5226 - وعن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : عظني وأوجز . فقال : " إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ، ولا تكلم بكلام تعذر منه غدا ، وأجمع الإياس مما في أيدي الناس " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5226 - ( وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : عِظْنِي وَأَوْجِزْ ) أَيِ اخْتَصِرْ وَعَلَى الْمُهِمِّ اقْتَصِرْ ( فَقَالَ : " إِذَا قُمْتَ " ) أَيْ : شَرَعْتَ ( " فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ " ) : بِكَسْرِ الدَّالِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ : مُوَدِّعٍ لِمَا سِوَى اللَّهِ بِالِاسْتِغْرَاقِ فِي مُنَاجَاةِ مَوْلَاكَ ، أَوِ الْمَعْنَى صَلِّ صَلَاةَ مَنْ يُوَدِّعُ الصَّلَاةَ ، وَمِنْهُ حَجَّةُ الْوَدَاعِ أَيِ : اجْعَلْ صَلَاتَكَ آخِرَ الصَّلَاةِ فَرْضًا فَحَسِّنْ خَاتِمَةَ عَمَلِكَ ، وَأَقْصِرْ طُولَ أَمَلِكَ لِاحْتِمَالِ قُرْبِ أَجَلِكَ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيْ : فَأَقْبِلْ عَلَى اللَّهِ بِشَرَاشِرِكَ ، وَوَدِّعْ غَيْرَكَ لِمُنَاجَاةِ رَبِّكَ ( " وَلَا تَكَلَّمْ " ) : بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ وَفِي نُسْخَةٍ بِإِثْبَاتِهِمَا أَيْ : " لَا تَتَحَدَّثْ ( " بِكَلَامٍ تَعْذِرُ " ) : بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِ الذَّالِ أَيْ : تَحْتَاجُ أَنْ تَعْتَذِرَ ( " مِنْهُ " ) أَيْ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْكَلَامِ ( " غَدًا " ) أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهُوَ الْمَعْنَى لِقَوْلِهِ : " مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ " . ( " وَأَجْمِعِ الْإِيَاسَ " ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَيَجُورُ عَكْسُهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ فَقَدْ قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو بِوَصْلِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مِنْ جَمَعَ يَجْمَعُ ، وَالْبَاقُونَ بِقَطْعِهَا وَالْكَسْرُ مِنْ أَجْمَعَ . بِمَعْنَى عَزَمَ عَلَى الْأَمْرِ أَوْ هُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنَى الْجَمْعِ فَالْمَعْنَى اعْزِمْ عَلَى قِطَعِ الْيَأْسِ أَوْ أَجْمِعْ خَاطِرَكَ عَلَى قَصْدِ الْيَأْسِ وَتَرْكِ الطَّمَعِ ( " مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ " ) أَيْ قَنَاعَةً بِالْكِفَايَةِ الْمُقَدَّرَةِ بِالْقِسْمَةِ الْمُحَرَّرَةِ الْمُقَرَّرَةِ . فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا إِلَى أَنْ قَالَ : وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الِاسْتِئْنَاسَ بِالنَّاسِ مِنْ عَلَامَةِ الْإِفْلَاسِ ، وَأَنَّ الْغِنَى الْقَلْبِيَّ هُوَ الْإِيَاسُ مِمَّا أَبْدَى النَّاسُ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيْ : أَجْمِعْ رَأْيَكَ عَلَى الْيَأْسِ مِنَ النَّاسِ ، وَصَمِّمْ عَلَيْهِ وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ قَالَ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْإِيَاسَ وَقَعَ مَوْقِعَ الْيَأْسِ سَهْوًا مِنَ الْكَاتِبِ ; لِأَنَّ الْإِيَاسَ مَصْدَرُ أَسِهَ إِذَا أَعْطَاهُ ، وَلَيْسَ مَصْدَرَ أَيِسَ مَقْلُوبِ يَئِسَ ، لِأَنَّ مَصْدَرَ الْقُلُوبِ يُوَافِقُ الْفِعْلَ الْأَصْلِيَّ لَا الْمَقْلُوبَ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ مَنْ آيَسَ نَفْسَهُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ إِيئَاسًا فَخَفَّفَ الْهَمْزَةَ أَيْ بِالنَّقْلِ وَالْحَذْفِ انْتَهَى . وَفِي الْقَامُوسِ أَيِسَ مِنْهُ كَسَمِعَ إِيَاسًا قَنِطَ ، فَبَطَّلَ تَخْطِئَةُ الرِّوَايَةِ الْحُفَّاظَ الْمُعْتَمَدِينَ عَلَى ذَوَاتِ الصُّدُورِ لَا عَلَى مَا فِي السُّطُورِ ، خُصُوصًا وَقَدْ جَاءَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ مُصَحَّحَةٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ مِيرَكُ نَقْلًا عَنِ الْمُنْذِرِيِّ بَعْدَ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ : ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَلِهَذَا الْحَدِيثِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَوْصِنِي . قَالَ : " عَلَيْكَ بِالْإِيَاسِ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ ، وَإِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فَإِنَّهُ الْفَقْرُ الْحَاضِرُ ، وَصَلِّ صَلَاتَكَ وَأَنْتَ مُوَدِّعٌ وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ " . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الزُّهْدِ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : وَاللَّفْظُ لَهُ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ اه .

وَمِنَ الْمُحَالِ اتِّفَاقُ الْحُفَّاظِ وَالْأَصْحَابِ عَلَى سَهْوٍ وَقَعَ مِنْ أَحَدِ الْكُتَّابِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

[ ص: 3271 ]

5226 - ( وعن أبي أيوب الأنصاري قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - فقال : عظني وأوجز ) أي اختصر وعلى المهم اقتصر ( فقال : " إذا قمت " ) أي : شرعت ( " في صلاتك فصل صلاة مودع " ) : بكسر الدال المشددة أي : مودع لما سوى الله بالاستغراق في مناجاة مولاك ، أو المعنى صل صلاة من يودع الصلاة ، ومنه حجة الوداع أي : اجعل صلاتك آخر الصلاة فرضا فحسن خاتمة عملك ، وأقصر طول أملك لاحتمال قرب أجلك . وقال الطيبي رحمه الله أي : فأقبل على الله بشراشرك ، وودع غيرك لمناجاة ربك ( " ولا تكلم " ) : بحذف إحدى التاءين وفي نسخة بإثباتهما أي : " لا تتحدث ( " بكلام تعذر " ) : بفتح التاء وكسر الذال أي : تحتاج أن تعتذر ( " منه " ) أي من أجل ذلك الكلام ( " غدا " ) أي يوم القيامة ، وهو المعنى لقوله : " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " . ( " وأجمع الإياس " ) : بفتح الهمزة وكسر الميم ويجور عكسه ، ومنه قوله تعالى : فأجمعوا كيدكم فقد قرأ أبو عمرو بوصل الهمزة وفتح الميم من جمع يجمع ، والباقون بقطعها والكسر من أجمع . بمعنى عزم على الأمر أو هما لغتان بمعنى الجمع فالمعنى اعزم على قطع اليأس أو أجمع خاطرك على قصد اليأس وترك الطمع ( " مما في أيدي الناس " ) أي قناعة بالكفاية المقدرة بالقسمة المحررة المقررة . في قوله تعالى : نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا إلى أن قال : وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين وفي الحديث إشارة إلى أن الاستئناس بالناس من علامة الإفلاس ، وأن الغنى القلبي هو الإياس مما أبدى الناس .

وقال الطيبي رحمه الله أي : أجمع رأيك على اليأس من الناس ، وصمم عليه وهو من قوله تعالى : فأجمعوا كيدكم قال : والظاهر أن الإياس وقع موقع اليأس سهوا من الكاتب ; لأن الإياس مصدر أسه إذا أعطاه ، وليس مصدر أيس مقلوب يئس ، لأن مصدر القلوب يوافق الفعل الأصلي لا المقلوب ، ويمكن أن يقال : إنه من آيس نفسه مما في أيدي الناس إيئاسا فخفف الهمزة أي بالنقل والحذف انتهى . وفي القاموس أيس منه كسمع إياسا قنط ، فبطل تخطئة الرواية الحفاظ المعتمدين على ذوات الصدور لا على ما في السطور ، خصوصا وقد جاء هذا الحديث من طرق متعددة مصححة على ما ذكره ميرك نقلا عن المنذري بعد قول المؤلف : ( رواه أحمد ) أي : عن أبي أيوب ولهذا الحديث شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أوصني . قال : " عليك بالإياس مما في أيدي الناس ، وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر ، وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه " . رواه الحاكم والبيهقي في الزهد ، وقال الحاكم : واللفظ له صحيح الإسناد ، ورواه الطبراني من حديث ابن عمر نحوه اه .

ومن المحال اتفاق الحفاظ والأصحاب على سهو وقع من أحد الكتاب ، والله تعالى أعلم بالصواب .

[ ص: 3271 ]