http://localhost//ar/library/maktaba/book_detail.php?domain_come_from=www.islamweb.com&cash=1&root=&stopwords=&ANWAR_DEBUG=&ANWAR_DEBUG2=&newislamweblibrary=&ID=10647&anwartesting=&VisitorUsingMobile=0&txtTaskeel=0&start=&VIEW_MODE=2&abumoosa=&searchKey=&proximity=&searchText=&searchExact=&searchType=1&id=10647&idfrom=&idto=&flag=1&bookid=79&surano=&ayano=&bookparts=&defaulttab=&fromurl=&LoadTab=&Hashiya=&hashiyafrom=&RecID=&srchwords=&R1=&R2=&hIndex=&linkfrom=&linkid=&bookhad=&pagenum=&partno=

5353 - وعن أبي جحيفة - رضي الله عنه - قال : قالوا : يا رسول الله ! قد شبت ، قال : " شيبتني سورة هود وأخواتها " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5353 - ( وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ) : بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْفَاءِ ، ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تُوُفِّيَ وَلَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ ، وَلَكِنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ ، وَرَوَى عَنْهُ ، مَاتَ بِالْكُوفَةِ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَوْنٌ وَجَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، ( قَالَ : قَالُوا ) أَيْ : بَعْضُ الصَّحَابَةِ ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَدْ شِبْتَ ) أَيْ : ظَهَرَ عَلَيْكَ آثَارُ الضَّعْفِ ، قِيلَ : أَوَانُ الْكِبَرِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهُ ظُهُورَ كَثْرَةِ الشَّعْرِ الْأَبْيَضِ عَلَيْهِ ; لِمَا رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : مَا عَدَدْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلِحْيَتِهِ إِلَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَعْرَةً بِيضًا ، ( قَالَ : " شَيَّبَتْنِي هُودُ " ) بِغَيْرِ انْصِرَافٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالصَّرْفِ ، قِيلَ : إِنْ جَعَلَ هُودَ اسْمَ السُّورَةِ لَمْ يُصْرَفْ ، وَإِلَّا صُرِفَ ، فَالْمُضَافُ مُقَدَّرٌ حِينَئِذٍ ، أَقُولُ : لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُصْرَفُ كَانَ كَجُورِ ، وَإِذَا صُرِفَ كَانَ التَّقْدِيرُ سُورَةُ هُودٍ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ سُورَةُ هُودٍ ، ( " وَأَخَوَاتُهَا " ) أَيْ : وَأَشْبَاهُهَا مِنَ السُّوَرِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ الْقِيَامَةِ وَالْعَذَابِ .

قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : يُرِيدُ أَنَّ اهْتِمَامِي بِمَا فِيهَا مِنْ أَهْوَالِ الْقِيَامَةِ وَالْحَوَادِثِ النَّازِلَةِ بِالْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ ، آخُذُ مِنْ مَأْخَذِهِ حَتَّى شِبْتُ قَبْلَ أَوَانِ الْمَشِيبِ خَوْفًا عَلَى أُمَّتِي ، وَذَكَرَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ عَنْ بَعْضِهِمْ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ لَهُ : رُوِيَ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ : " شَيَّبَتْنِي هُودٌ " فَقَالَ : " نَعَمْ " ، فَقُلْتُ : بِأَيَّةِ آيَةٍ ؟ قَالَ : قَوْلُهُ : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ قَالَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الْمَلِكُ الْمُعِينُ وَذَلِكَ أَنَّ الِاسْتِقَامَةَ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ مِنْ غَيْرِ مَيْلٍ إِلَى طَرَفَيِ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ فِي الِاعْتِقَادَاتِ وَالْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ عَسِرٌ جِدًّا ، قُلْتُ : لَا شَكَّ أَنَّ الِاسْتِقَامَةَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ كَرَامَةٍ لِكَوْنِهَا أَصْعَبَ مِنْ جِسْرِ الْقِيَامَةِ ، مَعَ أَنَّهَا أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ ، وَأَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ ، وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ ، وَأَحَرُّ مِنَ الصَّيْفِ ، لَكِنَّ حَمْلَ الْحَدِيثِ عَلَى الْآيَةِ غَيْرُ ظَاهِرٍ ; لِقَوْلِهِ : وَأَخَوَاتُهَا ، الْمُفَسَّرَةُ بِالسُّوَرِ الْآتِيَةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الِاسْتِقَامَةِ لِلتَّخْلِيصِ عَنِ النَّدَامَةِ وَالْمَلَامَةِ ، فَكَأَنَّهَا مَذْكُورَةٌ فِي جَمِيعِهَا ، أَوْ يُقَالُ : الْجَوَابُ لِلنَّائِمِ كَانَ عَلَى طِبْقِ مَا يُنَاسِبُهُ مِنَ الْمَقَامِ الَّذِي هُوَ فِيهِ ، وَالتَّحْرِيضِ عَلَى مَا هُوَ الْمَطْلُوبُ مِنْهُ ، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ أُسْلُوبِ الْحَكِيمِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) أَيْ : عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، وَزَادَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ : قَبْلَ الْمَشِيبِ .

5353 - ( وعن أبي جحيفة ) : بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبالفاء ، ذكر أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - توفي ولم يبلغ الحلم ، ولكنه سمع منه ، وروى عنه ، مات بالكوفة ، روى عنه ابنه عون وجماعة من التابعين ، ( قال : قالوا ) أي : بعض الصحابة ( يا رسول الله ! قد شبت ) أي : ظهر عليك آثار الضعف ، قيل : أوان الكبر ، وليس المراد منه ظهور كثرة الشعر الأبيض عليه ; لما روى الترمذي عن أنس قال : ما عددت في رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضا ، ( قال : " شيبتني هود " ) بغير انصراف ، وفي نسخة بالصرف ، قيل : إن جعل هود اسم السورة لم يصرف ، وإلا صرف ، فالمضاف مقدر حينئذ ، أقول : لأنه إذا لم يصرف كان كجور ، وإذا صرف كان التقدير سورة هود ، ويؤيده ما في نسخة صحيحة سورة هود ، ( " وأخواتها " ) أي : وأشباهها من السور التي فيها ذكر القيامة والعذاب .

قال التوربشتي - رحمه الله تعالى - : يريد أن اهتمامي بما فيها من أهوال القيامة والحوادث النازلة بالأمم الماضية ، آخذ من مأخذه حتى شبت قبل أوان المشيب خوفا على أمتي ، وذكر في شرح السنة عن بعضهم قال : رأيت النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - في المنام فقلت له : روي عنك أنك قلت : " شيبتني هود " فقال : " نعم " ، فقلت : بأية آية ؟ قال : قوله : فاستقم كما أمرت قال الإمام فخر الدين - رحمه الله - : الملك المعين وذلك أن الاستقامة على الطريق المستقيم من غير ميل إلى طرفي الإفراط والتفريط في الاعتقادات والأعمال الظاهرة والباطنة عسر جدا ، قلت : لا شك أن الاستقامة خير من ألف كرامة لكونها أصعب من جسر القيامة ، مع أنها أدق من الشعر ، وأمر من الصبر ، وأحد من السيف ، وأحر من الصيف ، لكن حمل الحديث على الآية غير ظاهر ; لقوله : وأخواتها ، المفسرة بالسور الآتية التي ليس فيها ذكر الاستقامة للتخليص عن الندامة والملامة ، فكأنها مذكورة في جميعها ، أو يقال : الجواب للنائم كان على طبق ما يناسبه من المقام الذي هو فيه ، والتحريض على ما هو المطلوب منه ، فيكون من باب أسلوب الحكيم ، والله سبحانه وتعالى أعلم . ( رواه الترمذي ) أي : عن أبي جحيفة ، ورواه الطبراني عن عقبة بن عامر ، وعن أبي جحيفة ، وزاد ابن مردويه عن أبي بكر : قبل المشيب .