مشكاة المصابيح

1123 - وعن ابن عمرو رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا تقبل منهم صلاتهم : من تقدم قوما وهم له كارهون ، ورجل أتى الصلاة دبارا والدبار : أن يأتيها بعد أن تفوته ورجل اعتبد محررة " رواه أبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

مرقاة المفاتيح

1123 - ( وَعَنِ ابْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاتُهُمْ ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَرَادَ نَفْيَ كَمَالِ الصَّلَاةِ . قُلْتُ : لَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ الْقَبُولِ نُقْصَانُ أَصْلِ الصَّلَاةِ ; إِذِ الْمُرَادُ بِنَفْيِ الْقَبُولِ نَفْيُ الثَّوَابِ ، وَلَوْ كَانَتِ الصَّلَاةُ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ . ( مَنْ تَقَدَّمَ ) أَيْ لِلْإِمَامَةِ الصُّغْرَى أَوِ الْكُبْرَى ( قَوْمًا ) : وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ قَامَ فَوُصِفَ بِهِ ، ثُمَّ غَلَبَ عَلَى الرِّجَالِ ( وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ) أَيْ لِمَذْمُومٍ شَرْعِيٍّ ، أَمَّا إِذَا كَرِهَهُ الْبَعْضُ فَالْعِبْرَةُ بِالْعَالِمِ وَلَوِ انْفَرَدَ ، وَقِيلَ : الْعِبْرَةُ بِالْأَكْثَرِ وَرَجَّحَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَلَعَلَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ إِذَا وُجِدُوا ، وَإِلَّا فَلَا عِبْرَةَ بِكَثْرَةِ الْجَاهِلِينَ ، قَالَ تَعَالَى : ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) . ( وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلَاةَ ) أَيْ حَضَرَهَا ( دِبَارًا ) : بِكَسْرِ الدَّالِ وَانْتِصَابُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ ، أَيْ : إِتْيَانُ دِبَارٍ ، وَهُوَ يُطْلَقُ عَلَى آخَرِ الشَّيْءِ ، وَقِيلَ : جَمْعُ دُبُرٍ وَهُوَ آخِرُ أَوْقَاتِ الشَّيْءِ ( وَالدِّبَارُ : أَنْ يَأْتِيَهَا ) أَيْ : مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ( بَعْدَ أَنْ تَفُوتَهُ ) أَيِ : الصَّلَاةُ جَمَاعَةً أَوْ أَدَاءً قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : هَذَا إِذَا اتَّخَذَهُ عَادَةً ، قَالَ الطِّيبِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، الدِّبَارُ : جَمْعُ الدُّبُرِ ، وَالدُّبُرُ آخَرُ أَوْقَاتِ الشَّيْءِ ، أَيْ : يَأْتِي الصَّلَاةَ بَعْدَمَا يَفُوتُ الْوَقْتُ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : بِأَنْ لَا يُدْرِكَهَا كَامِلَةً فِيهِ ، وَفِي الْفَائِقِ : قُبَالُ الشَّيْءِ وَدِبَارُهُ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ ، وَهَذَا التَّفْسِيرُ ظَاهِرٌ أَنَّهُ مِنَ الرَّاوِي . ( وَرَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَةً ) أَيِ : اتَّخَذَ نَفْسًا مُعْتَقَةً عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : تَأْنِيثُ مُحَرَّرَةٍ بِالْحَمْلِ عَلَى النَّسَمَةِ لِتَنَاوُلِ الْعَبِيدِ وَالْإِمَاءِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : يُقَالُ أَعْبَدْتُهُ وَاعْتَبَدْتُهُ إِذَا اتَّخَذْتُهُ عَبْدًا وَهُوَ حُرٌّ ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَأْخُذَ حُرًّا فَيَدَّعِيَهُ عَبْدًا وَيَتَمَلَّكَهُ ، أَوْ يَعْتِقَ عَبْدَهُ ثُمَّ يَسْتَخْدِمَهُ كَرْهًا . أَوْ يَكْتُمَ عِتْقَهُ اسْتِدَامَةً لِخِدْمَتِهِ وَمَنَافِعِهِ ، قَالَ فِي الْمَفَاتِيحِ شَرْحِ الْمَصَابِيحِ فِي بَعْضِ النُّسَخِ : مُحَرَّرِهِ بِالضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ ، قَالَ مِيرَكُ نَقْلًا عَنِ التَّصْحِيحِ : هَكَذَا وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ الصَّحِيحَةِ مُحَرَّرَةً ، يَعْنِي : نَفْسًا أَوْ نَسَمَةً ، وَقِيلَ : خَصَّ الْمُحَرَّرَةَ لِضَعْفِهَا وَعَجْزِهَا ، بِخِلَافِ الْمُحَرَّرِ لِقُوَّتِهِ بِدَفْعِهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ ) .

مرقاة المفاتيح

1123 - ( وعن ابن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا تقبل منهم صلاتهم ) : قال ابن الملك : أراد نفي كمال الصلاة . قلت : لا يلزم من نفي القبول نقصان أصل الصلاة ; إذ المراد بنفي القبول نفي الثواب ، ولو كانت الصلاة على وجه الكمال . ( من تقدم ) أي للإمامة الصغرى أو الكبرى ( قوما ) : وهو في الأصل مصدر قام فوصف به ، ثم غلب على الرجال ( وهم له كارهون ) أي لمذموم شرعي ، أما إذا كرهه البعض فالعبرة بالعالم ولو انفرد ، وقيل : العبرة بالأكثر ورجحه ابن حجر ولعله محمول على أكثر العلماء إذا وجدوا ، وإلا فلا عبرة بكثرة الجاهلين ، قال تعالى : ( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) . ( ورجل أتى الصلاة ) أي حضرها ( دبارا ) : بكسر الدال وانتصابه على المصدر ، أي : إتيان دبار ، وهو يطلق على آخر الشيء ، وقيل : جمع دبر وهو آخر أوقات الشيء ( والدبار : أن يأتيها ) أي : من غير عذر ( بعد أن تفوته ) أي : الصلاة جماعة أو أداء قال ابن الملك : هذا إذا اتخذه عادة ، قال الطيبي في الغريبين ، عن ابن الأعرابي ، الدبار : جمع الدبر ، والدبر آخر أوقات الشيء ، أي : يأتي الصلاة بعدما يفوت الوقت ، قال ابن حجر : بأن لا يدركها كاملة فيه ، وفي الفائق : قبال الشيء ودباره أوله وآخره ، وهذا التفسير ظاهر أنه من الراوي . ( ورجل اعتبد محررة ) أي : اتخذ نفسا معتقة عبدا أو جارية ، قال ابن الملك : تأنيث محررة بالحمل على النسمة لتناول العبيد والإماء ، قال الطيبي : يقال أعبدته واعتبدته إذا اتخذته عبدا وهو حر ، وذلك بأن يأخذ حرا فيدعيه عبدا ويتملكه ، أو يعتق عبده ثم يستخدمه كرها . أو يكتم عتقه استدامة لخدمته ومنافعه ، قال في المفاتيح شرح المصابيح في بعض النسخ : محرره بالضمير المجرور ، قال ميرك نقلا عن التصحيح : هكذا وقع في الرواية الصحيحة محررة ، يعني : نفسا أو نسمة ، وقيل : خص المحررة لضعفها وعجزها ، بخلاف المحرر لقوته بدفعه . ( رواه أبو داود وابن ماجه ) .