مشكاة المصابيح

1643 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى أحد أن ينزع الحديد والجلود ، وأن يدفنوا بدمائهم وثيابهم . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1643 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلَى أُحُدٍ ) : جَمْعُ قَتِيلٍ ، وَالْبَاءُ بِمَعْنَى " فِي " أَيْ : أَمَرَنِي فِي حَقِّهِمْ . ( أَنْ يُنْزَعَ عَنْهُمُ الْحَدِيدُ ) أَيِ : السِّلَاحُ وَالدُّرُوعُ . ( وَالْجُلُودُ ) : مِثْلُ الْفَرْوِ وَالْكِسَاءِ غَيْرِ الْمُلَطَّخِ بِالدَّمِ . ( وَأَنْ يُدْفَنُوا بِثِيَابِهِمْ وَدِمَائِهِمْ ) أَيِ : الْمُتَلَطِّخَةِ بِالدَّمِ ، ثُمَّ لَا يُغَسَّلُ الشَّهِيدُ ، وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ لِكَرَمِهِ ، فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَأَمَّا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَلَا يُغَسَّلُ ، وَلَكِنْ يُصَلَّى ذَكَرَهُ الطِّيبِـيُّ ، وَلَا يَخْفَى ضَعْفُ تَعْلِيلِهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) قَالَ مِيرَكُ : وَفِي سَنَدِهِ أَبُو عَاصِمٍ الْوَاسِطِيُّ ضَعَّفُوهُ ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ تَغَيَّرَ بِآخِرِهِ . وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَفِي تَرْكِ غُسْلِ الشَّهِيدِ أَحَادِيثُ . مِنْهَا : مَا أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ وَيَقُولُ : " أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ " فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ ، وَقَالَ : أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، أَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ . زَادَ الْبُخَارِيُّ : وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ . قَالَ النَّسَائِيُّ : لَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ اللَّيْثَ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَلَى هَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُؤْثَرْ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ تَفَرُّدُ اللَّيْثِ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ .

ثُمَّ . قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَإِنَّمَا مُعْتَمَدُ الشَّافِعِيِّ مَا فِي الْبُخَارِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمْ يُصَلِّ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ ، وَهَذَا مُعَارَضٌ بِحَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ . أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ ، فَيُعَارِضُ حَدِيثَ جَابِرٍ عِنْدَنَا ، ثُمَّ يَتَرَجَّحُ بِأَنَّهُ مُثْبِتٌ ، وَحَدِيثُ جَابِرٍ نَافٍ ، وَنَمْنَعُ أَصْلَ الْمُخَالِفِ فِي تَضْعِيفِ الْمُرْسَلِ ، وَلَوْ سَلِمَ فَعِنْدَهُ إِذَا اعْتَضَدَ بِرَفْعِ مَعْنَاهُ قُبِلَ .

وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : فَقَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْزَةَ حِينَ فَاءَ النَّاسُ مِنَ الْقِتَالِ فَقَالَ رَجُلٌ : رَأَيْتُهُ عِنْدَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ ، فَلَمَّا رَآهُ وَرَأَى مَا مُثِّلَ بِهِ شَهِقَ أَيْ : تَرَدَّدَ الْبُكَاءُ فِي صَدْرِهِ كَمَنَعَ وَضَرَبَ وَسَمِعَ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ . وَبَكَى ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَرَمَى عَلَيْهِ بِثَوْبٍ ، ثُمَّ جِيءَ بِحَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ، ثُمَّ بِالشُّهَدَاءِ فَيُوضَعُونَ إِلَى جَانِبِ حَمْزَةَ ، فَصَلَّى عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ يُرْفَعُونَ وَيُتْرَكُ حَمْزَةُ حَتَّى صَلَّى عَلَى الشُّهَدَاءِ كُلِّهِمْ .

[ ص: 1190 ] وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " حَمْزَةُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " مُخْتَصَرٌ . وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَفِي سَنَدِهِ مَنْ تُكُلِّمَ فِيهِ ، فَلَا يَقْصُرُ عَنْ دَرَجَةِ الْحَسَنِ ، وَهُوَ حُجَّةٌ اسْتِقْلَالًا ، فَلَا أَقَلَّ مِنْ صَلَاحِيَتِهِ عَاضِدًا لِغَيْرِهِ .

وَأَسْنَدَ أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كَانَ النِّسَاءُ يَوْمَ أُحُدٍ خَلْفَ الْمُسْلِمِينَ يُجْهِزْنَ عَلَى جَرْحَى الْمُشْرِكِينَ إِلَى أَنْ قَالَ : فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْزَةَ ، وَجِيءَ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَوُضِعَ فِي جَنْبِهِ ، فَصَلَّى عَلَيْهِ ، فَرُفِعَ الْأَنْصَارِيُّ وَتُرِكَ حَمْزَةُ ثُمَّ جِيءَ بِآخَرَ ، فَوُضِعَ إِلَى جَنْبِ حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ، ثُمَّ رُفِعَ فَصَلَّى عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ صَلَاةً ، وَهَذَا لَا يَنْزِلُ عَنْ دَرَجَةِ الْحَسَنِ .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ عَنْ قَتْلَى أُحُدٍ إِلَى أَنْ قَالَ : ثُمَّ قَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْزَةَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ عَشْرًا ، ثُمَّ جَعَلَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ فَيُوضَعُ وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ ، حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً ، وَكَانَتِ الْقَتْلَى يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ ، وَهَذَا أَيْضًا لَا يَنْزِلُ عَنِ الْحَسَنِ ، ثُمَّ لَوْ كَانَ الْكُلُّ ضَعِيفًا ارْتَقَى الْحَاصِلُ إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ .

1643 - ( وعن ابن عباس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى أحد ) : جمع قتيل ، والباء بمعنى " في " أي : أمرني في حقهم . ( أن ينزع عنهم الحديد ) أي : السلاح والدروع . ( والجلود ) : مثل الفرو والكساء غير الملطخ بالدم . ( وأن يدفنوا بثيابهم ودمائهم ) أي : المتلطخة بالدم ، ثم لا يغسل الشهيد ، ولا يصلى عليه لكرمه ، فإنه مغفور عند الشافعي ، وأما عند أبي حنيفة فلا يغسل ، ولكن يصلى ذكره الطيبـي ، ولا يخفى ضعف تعليله . ( رواه أبو داود ) قال ميرك : وفي سنده أبو عاصم الواسطي ضعفوه ، وعطاء بن السائب تغير بآخره . وقال ابن الهمام : وفي ترك غسل الشهيد أحاديث . منها : ما أخرج البخاري وأصحاب السنن ، عن الليث بن سعد ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن جابر بن عبد الله : أنه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ويقول : " أيهما أكثر أخذا للقرآن " فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ، أمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلهم . زاد البخاري : ولم يصل عليهم . قال النسائي : لا أعلم أحدا تابع الليث من أصحاب الزهري على هذا الإسناد ، ولم يؤثر عند البخاري تفرد الليث بالإسناد المذكور .

ثم . قال ابن الهمام : وإنما معتمد الشافعي ما في البخاري ، عن جابر : أنه عليه الصلاة والسلام لم يصل على قتلى أحد ، وهذا معارض بحديث عطاء بن أبي رباح : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد . أخرجه أبو داود في المراسيل ، فيعارض حديث جابر عندنا ، ثم يترجح بأنه مثبت ، وحديث جابر ناف ، ونمنع أصل المخالف في تضعيف المرسل ، ولو سلم فعنده إذا اعتضد برفع معناه قبل .

وقد روى الحاكم عن جابر قال : فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل : رأيته عند تلك الشجرة ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه ، فلما رآه ورأى ما مثل به شهق أي : تردد البكاء في صدره كمنع وضرب وسمع قاله في القاموس . وبكى ، فقام رجل من الأنصار فرمى عليه بثوب ، ثم جيء بحمزة فصلى عليه ، ثم بالشهداء فيوضعون إلى جانب حمزة ، فصلى عليهم ، ثم يرفعون ويترك حمزة حتى صلى على الشهداء كلهم .

[ ص: 1190 ] وقال عليه الصلاة والسلام : " حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة " مختصر . وقال : صحيح الإسناد ، وفي سنده من تكلم فيه ، فلا يقصر عن درجة الحسن ، وهو حجة استقلالا ، فلا أقل من صلاحيته عاضدا لغيره .

وأسند أحمد عن ابن مسعود قال : كان النساء يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين إلى أن قال : فوضع النبي صلى الله عليه وسلم حمزة ، وجيء برجل من الأنصار ، فوضع في جنبه ، فصلى عليه ، فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر ، فوضع إلى جنب حمزة فصلى عليه ، ثم رفع فصلى عليه يومئذ سبعين صلاة ، وهذا لا ينزل عن درجة الحسن .

وأخرج الدارقطني عن ابن عباس قال : لما انصرف المشركون عن قتلى أحد إلى أن قال : ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ، ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه ، حتى صلى عليه سبعين صلاة ، وكانت القتلى يومئذ سبعين ، وهذا أيضا لا ينزل عن الحسن ، ثم لو كان الكل ضعيفا ارتقى الحاصل إلى درجة الحسن .