1923 - وعن أنس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لما خلق الله الأرض جعلت تميد ، فخلق الجبال فقال : بها عليها ، فاستقرت فعجبت الملائكة من شدة الجبال ، فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال : نعم ، الحديد . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الحديد ؟ قال : نعم ، النار . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من النار ؟ قال : نعم ، الماء . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الماء ؟ قال : نعم ، الريح . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الريح ؟ قال : نعم ، ابن آدم تصدق صدقة بيمينه يخفيها عن شماله " رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ، وذكر حديث معاذ " الصدقة تطفئ الخطيئة " في كتاب " الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

1923 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ ) أَيْ أَرْضَ الْكَعْبَةِ وَدُحِيَتْ وَبُسِطَتْ مِنْ جَوَانِبِهَا وَبَقِيَتْ كَلَوْحَةٍ عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ ( جَعَلَتْ ) أَيْ شَرَعَتْ ( تَمِيدُ ) بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ تَمِيلُ وَتَتَحَرَّكُ وَتَضْطَرِبُ شَدِيدَةً وَلَا تَسْتَقِرُّ حَتَّى قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : لَا يَنْتَفِعُ الْإِنْسُ بِهَا ( فَخَلَقَ الْجِبَالَ ) وَقِيلَ : أَوَّلُهَا أَبُو قَيْسٍ ( فَقَالَ : بِهَا عَلَيْهَا ) أَيْ أَمَرَ وَأَشَارَ بِكَوْنِهَا وَاسْتِقْرَارِهَا عَلَيْهَا ( اسْتَقَرَّتْ ) أَيِ : الْجِبَالُ عَلَيْهَا فَثَبَتَتِ الْأَرْضُ فِي مَكَانِهَا أَوْ مَا مَادَتْ عَنْ حَالِهَا وَمَحَلِّهَا ، وَهَذَا الْقَوْلُ وَالْأَمْرُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِلَفْظَةِ كُنْ فَيَكُونُ ، وَهَذَا الْمَسْلَكُ عِنْدِي دَقِيقٌ وَبِالْقَبُولِ حَقِيقٌ خِلَافًا لِمَا قَالَهُ الشُّرَّاحُ فِي هَذَا الْمَقَامِ ، فَقَالَ الطِّيبِيُّ : قَدْ مَرَّ مِرَارًا أَنَّ الْقَوْلَ يُعَبَّرُ بِهِ عَنْ كُلِّ فِعْلٍ ، وَقَرِينَةُ اخْتِصَاصِهِ اقْتِضَاءُ الْمَقَامِ ، فَالتَّقْدِيرُ أَلْقَى بِالْجِبَالِ عَلَى الْأَرْضِ كَمَا قَالَ - تَعَالَى - : وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ فَالْبَاءُ زَائِدَةٌ فِي الْمَفْعُولِ كَمَا فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَإِيثَارُ الْقَوْلِ عَلَى الْإِلْقَاءِ وَالْإِرْسَالِ لِبَيَانِ الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَأَنَّ مِثْلَ هَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ يَتَأَتَّى مِنْ عَظِيمِ قُدْرَتِهِ بِمُجَرَّدِ الْقَوْلِ ، وَقِيلَ : ضُمِّنَ الْقَوْلُ مَعْنَى الْأَمْرِ أَيْ أَمَرَ الْجِبَالَ قَائِلًا : ارْسِي عَلَيْهَا ، وَقِيلَ : أَيْ ضَرَبَ بِالْجِبَالِ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ ، وَقِيلَ : الْقَوْلُ بِمَعْنَى الْأَمْرِ ، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ أَمَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - الْمَلَائِكَةَ بِوَضْعِ الْجِبَالِ عَلَى الْأَرْضِ اهـ وَالْأَخِيرُ مَعَ مُخَالَفَتِهِ لِلْمَنْقُولِ حَيْثُ وَرَدَ " فَأَصْبَحَتِ الْمَلَائِكَةُ فَرَأَوُا الْجِبَالَ عَلَيْهَا " يَرُدُّهُ قَوْلُهُ ( فَعَجِبَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ شِدَّةِ الْجِبَالِ فَقَالُوا : يَا رَبِّ ! هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنِ الْجِبَالِ ؟ قَالَ : نَعَمِ ، الْحَدِيدُ ) فَإِنَّهُ يَكْسَرُ الْحَجَرَ وَيُقْلَعُ بِهِ الْجِبَالُ ( فَقَالُوا : يَا رَبِّ ! هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ ؟ قَالَ : نَعَمِ ، النَّارُ ) فَإِنَّهَا تُلَيِّنُ الْحَدِيدَ وَتُذِيبُهُ ( فَقَالُوا : يَا رَبِّ ! هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ ؟ قَالَ : نَعَمِ ، الْمَاءُ ) لِأَنَّهُ يُطْفِئُهَا ( فَقَالُوا : يَا رَبِّ ! هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ ؟ قَالَ : نَعَمِ ، الرِّيحُ ) مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تُفَرِّقُ الْمَاءَ وَتُنَشِّفُهُ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : فَإِنَّ الرِّيحَ تَسُوقُ السَّحَابَ الْحَامِلَ لِلْمَاءِ ( فَقَالُوا : يَا رَبِّ ! هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ ؟ قَالَ : نَعَمِ ، ابْنُ آدَمَ تَصَدَّقَ صَدَقَةً بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ ) قِيلَ : أَشَدِّيَّتُهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - إِمَّا بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ سَخَّرَ نَفْسَهُ الَّتِي جُبِلَتْ عَلَى غَرَائِزَ لَا تَدْفَعُهَا النَّارُ وَالْمَاءُ وَالرِّيحُ وَلَا تُحْمَلُ عَلَى مَا تَأْبَاهُ بِالتَّشَدُّدِ وَلَا تَنْقَلِبُ عَمَّا تَرُومُهُ بِالِاحْتِيَالِ ، فَهِيَ أَشَدُّ مِنْ كُلِّ شَدِيدٍ ، وَمَعَ ذَلِكَ قَدْ سَخَّرَهَا حَيْثُ مَنَعَهَا مِنْ إِظْهَارِ الصَّدَقَةِ إِيثَارًا لِلسُّمْعَةِ وَحُبًّا لِلثَّنَاءِ ، أَوْ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ قَدْ قَهَرَ الشَّيْطَانَ ، أَوْ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ حَصَّلَ رِضَا الرَّحْمَنِ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا كَانَتِ الصَّدَقَةُ أَشَدَّ مِنَ الرِّيحِ الْأَشَدِّ مِمَّا قَبْلَهَا لِأَنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ الَّذِي لَا يُقَابِلُهُ شَيْءٌ فِي الصُّعُوبَةِ وَالشِّدَّةِ ، فَإِذَا عَمِلَ الْإِنْسَانُ عَمَلًا تَوَسَّلَ إِلَى إِطْفَائِهِ كَانَ أَشَدَّ وَأَقْوَى مِنْ هَذِهِ الْأَجْرَامِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : فَإِنَّ مِنْ جِبِلَّةِ ابْنِ آدَمَ الْقَبْضَ وَالْبُخْلَ الَّذِي هُوَ مِنْ طَبِيعَةِ الْأَرْضِ ، وَمِنْ جِبِلَّتِهِ الِاسْتِعْلَاءَ وَطَلَبَ انْتِشَارَ الصِّيتِ وَهُمَا مِنْ طَبِيعَتَيِ النَّارِ وَالرِّيحِ ، فَإِذَا رَغَمَ بِالْإِعْطَاءِ جِبِلَّتَهُ الْأَرْضِيَّةَ أَوْ بِالْإِخْفَاءِ جِبِلَّتَهُ النَّارِيَّةَ وَالرِّيحِيَّةَ كَانَ أَشَدَّ الْكُلِّ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَذُكِرَ حَدِيثُ مُعَاذٍ الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ ) أَيْ تُزِيلُ الذُّنُوبَ وَتَمْحُوهَا كَمَا قَالَ - تَعَالَى - : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ( فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ ) أَيْ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ هُنَاكَ فَيَكُونُ مِنْ بَابِ إِسْقَاطِ الْمُكَرَّرِ .

1923 - ( وعن أنس قال : قال رسول - صلى الله عليه وسلم - : لما خلق الله الأرض ) أي أرض الكعبة ودحيت وبسطت من جوانبها وبقيت كلوحة على وجه الماء ( جعلت ) أي شرعت ( تميد ) بالدال المهملة أي تميل وتتحرك وتضطرب شديدة ولا تستقر حتى قالت الملائكة : لا ينتفع الإنس بها ( فخلق الجبال ) وقيل : أولها أبو قيس ( فقال : بها عليها ) أي أمر وأشار بكونها واستقرارها عليها ( استقرت ) أي : الجبال عليها فثبتت الأرض في مكانها أو ما مادت عن حالها ومحلها ، وهذا القول والأمر يحتمل أن يكون بلفظة كن فيكون ، وهذا المسلك عندي دقيق وبالقبول حقيق خلافا لما قاله الشراح في هذا المقام ، فقال الطيبي : قد مر مرارا أن القول يعبر به عن كل فعل ، وقرينة اختصاصه اقتضاء المقام ، فالتقدير ألقى بالجبال على الأرض كما قال - تعالى - : وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم فالباء زائدة في المفعول كما في قوله - تعالى - : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وإيثار القول على الإلقاء والإرسال لبيان العظمة والكبرياء وأن مثل هذا الأمر العظيم يتأتى من عظيم قدرته بمجرد القول ، وقيل : ضمن القول معنى الأمر أي أمر الجبال قائلا : ارسي عليها ، وقيل : أي ضرب بالجبال على الأرض حتى استقرت ، وقيل : القول بمعنى الأمر ، والمفعول محذوف ، أي أمر الله - تعالى - الملائكة بوضع الجبال على الأرض اهـ والأخير مع مخالفته للمنقول حيث ورد " فأصبحت الملائكة فرأوا الجبال عليها " يرده قوله ( فعجبت الملائكة من شدة الجبال فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال : نعم ، الحديد ) فإنه يكسر الحجر ويقلع به الجبال ( فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الحديد ؟ قال : نعم ، النار ) فإنها تلين الحديد وتذيبه ( فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من النار ؟ قال : نعم ، الماء ) لأنه يطفئها ( فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الماء ؟ قال : نعم ، الريح ) من أجل أنها تفرق الماء وتنشفه ، وقال الطيبي : فإن الريح تسوق السحاب الحامل للماء ( فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الريح ؟ قال : نعم ، ابن آدم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ) قيل : أشديته - والله أعلم - إما باعتبار أنه سخر نفسه التي جبلت على غرائز لا تدفعها النار والماء والريح ولا تحمل على ما تأباه بالتشدد ولا تنقلب عما ترومه بالاحتيال ، فهي أشد من كل شديد ، ومع ذلك قد سخرها حيث منعها من إظهار الصدقة إيثارا للسمعة وحبا للثناء ، أو باعتبار أنه قد قهر الشيطان ، أو باعتبار أنه حصل رضا الرحمن ، وقيل : إنما كانت الصدقة أشد من الريح الأشد مما قبلها لأن صدقة السر تطفئ غضب الرب الذي لا يقابله شيء في الصعوبة والشدة ، فإذا عمل الإنسان عملا توسل إلى إطفائه كان أشد وأقوى من هذه الأجرام ، وقال الطيبي : فإن من جبلة ابن آدم القبض والبخل الذي هو من طبيعة الأرض ، ومن جبلته الاستعلاء وطلب انتشار الصيت وهما من طبيعتي النار والريح ، فإذا رغم بالإعطاء جبلته الأرضية أو بالإخفاء جبلته النارية والريحية كان أشد الكل ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ، وذكر حديث معاذ الصدقة تطفئ الخطيئة ) أي تزيل الذنوب وتمحوها كما قال - تعالى - : إن الحسنات يذهبن السيئات ( في كتاب الإيمان ) أي في حديث طويل هناك فيكون من باب إسقاط المكرر .