2445 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج ، قال ( بارك الله لك ، وبارك عليكما ، وجمع بينكما في خير ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2445 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ ) : بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ بَعْدَهَا هَمْزٌ أَيْ : أَرَادَ دُعَاءً لِلْمُتَزَوِّجِ مِنَ التَّرْفِئَةِ مَهْمُوزِ اللَّامِ بِمَعْنَى التَّهْنِئَةِ ، وَإِذَا شَرْطِيَّةٌ وَقَوْلُهُ : ( إِذَا تَزَوَّجَ : ظَرْفِيَّةٌ مَحْضَةٌ أَيْ : إِذَا هَنَّأَ لَهُ دَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ حِينَ تَزَوُّجِهِ ، وَالتَّرْفِئَةُ أَنْ يَقُولَ لِلْمُتَزَوِّجِ : بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ ، وَالرِّفَاءِ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ الِالْتِئَامُ وَالِاتِّفَاقُ ، مِنْ رَفَأْتُ الثَّوْبَ أَيْ أَصْلَحْتُهُ ، وَقِيلَ : السُّكُونُ وَالطُّمَأْنِينَةُ ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلدُّعَاءِ لِلْمُتَزَوِّجِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَقَدْ نَهَى عَنْ قَوْلِهِمْ : بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ ، مَعَ مَا فِيهِ مِنَ التَّنْفِيرِ عَنِ الْبَنَاتِ وَالتَّقْرِيرِ لِبُغْضِهِنَّ فِي قُلُوبِ الرِّجَالِ ، لِكَوْنِهِ مِنْ عَادَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ يَقُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَدَلَهُ وَنِعْمَ الْبَدَلُ فَإِنَّهُ أَتَمُّ فَائِدَةً ، وَأَعَمُّ عَائِدَةً مَا رَوَاهُ الرَّاوِي بِقَوْلِهِ : قَالَ : ( بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ) : أَيْ : بِالْخُصُوصِ ، أَيْ أَكْثَرَ لَكَ الْخَيْرَ فِي هَذَا الْأَمْرِ الْمُحْتَاجِ إِلَى الْإِمْدَادِ ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَبِقَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم - ( ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُغْنِيَهُمْ ) ذَكَرَ مِنْهُمُ الْمُتَزَوِّجَ يُرِيدُ الْعَفَافَ ، ( " وَبَارَكَ عَلَيْكُمَا " ) بِنُزُولِ الْخَيْرِ وَالرَّحْمَةِ وَالرِّزْقِ وَالْبَرَكَةِ فِي الذُّرِّيَّةِ ، ( وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ ) : أَيْ : فِي طَاعَةٍ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَةٍ وَسَلَامَةٍ وَمُلَاءَمَةٍ وَحُسْنِ مُعَاشَرَةٍ وَتَكْثِيرِ ذَرِّيَّةٍ صَالِحَةٍ . قِيلَ : قَالَ أَوَّلًا بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ، لِأَنَّهُ الْمَدْعُوُّ لَهُ أَصَالَةً أَيْ : بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ ، ثُمَّ تَرَقَّى مِنْهُ وَدَعَا لَهُمَا ، وَعَدَّاهُ بِعَلَى بِمَعْنَى بَارَكَ عَلَيْهِ بِالذَّرَارِيِّ وَالنَّسْلِ ، لِأَنَّهُ الْمَطْلُوبُ مِنَ التَّزَوُّجِ ، وَأَخَّرَ حُسْنَ الْمُعَاشَرَةِ وَالْمُرَافَقَةِ وَالِاسْتِمْتَاعِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ الْمَطْلُوبَ الْأَوَّلَ هُوَ النَّسْلُ ، وَهَذَا تَابِعٌ لَهُ . ثُمَّ قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا أَتَى بِقَوْلِهِ : رَفَّأَ وَقَيَّدَهُ بِالظَّرْفِ لِيُؤْذِنَ بِأَنَّ التَّرْفِيَةَ مُحْتَرَزٌ عَنْهَا وَأَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِقَوْلِهِ : وَظَاهِرُ كَلَامِ شَارِحٍ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا ثُمَّ نُسِخَ بِمَا قَالَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَيَحْتَاجُ إِلَى سَنَدٍ صَحِيحٍ يُصَرِّحُ بِذَلِكَ اهـ . وَفِيهِ بَحْثٌ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) : الْمَفْهُومُ مِنَ الْحِصْنِ أَنَّ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الشَّيْخَانِ ، وَأَنَّ الْمَجْمُوعَ رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ .

2445 - ( وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رفأ الإنسان ) : بتشديد الفاء بعدها همز أي : أراد دعاء للمتزوج من الترفئة مهموز اللام بمعنى التهنئة ، وإذا شرطية وقوله : ( إذا تزوج : ظرفية محضة أي : إذا هنأ له دعا له بالبركة حين تزوجه ، والترفئة أن يقول للمتزوج : بالرفاء والبنين ، والرفاء بالكسر والمد الالتئام والاتفاق ، من رفأت الثوب أي أصلحته ، وقيل : السكون والطمأنينة ، ثم استعير للدعاء للمتزوج ، وإن لم يكن بهذا اللفظ ، وقد نهى عن قولهم : بالرفاء والبنين ، مع ما فيه من التنفير عن البنات والتقرير لبغضهن في قلوب الرجال ، لكونه من عادات الجاهلية ، وكان يقول - صلى الله عليه وسلم - بدله ونعم البدل فإنه أتم فائدة ، وأعم عائدة ما رواه الراوي بقوله : قال : ( بارك الله لك ) : أي : بالخصوص ، أي أكثر لك الخير في هذا الأمر المحتاج إلى الإمداد ، وإليه الإشارة بقوله تعالى : إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وبقوله - صلى الله عليه وسلم - ( ثلاثة حق على الله أن يغنيهم ) ذكر منهم المتزوج يريد العفاف ، ( " وبارك عليكما " ) بنزول الخير والرحمة والرزق والبركة في الذرية ، ( وجمع بينكما في خير ) : أي : في طاعة وصحة وعافية وسلامة وملاءمة وحسن معاشرة وتكثير ذرية صالحة . قيل : قال أولا بارك الله لك ، لأنه المدعو له أصالة أي : بارك الله لك في هذا الأمر ، ثم ترقى منه ودعا لهما ، وعداه بعلى بمعنى بارك عليه بالذراري والنسل ، لأنه المطلوب من التزوج ، وأخر حسن المعاشرة والمرافقة والاستمتاع تنبيها على أن المطلوب الأول هو النسل ، وهذا تابع له . ثم قال الطيبي : وإنما أتى بقوله : رفأ وقيده بالظرف ليؤذن بأن الترفية محترز عنها وأنها منسوخة بقوله - صلى الله عليه وسلم - . وتعقبه ابن حجر بقوله : وظاهر كلام شارح أنه كان مشروعا ثم نسخ بما قاله - عليه الصلاة والسلام - ويحتاج إلى سند صحيح يصرح بذلك اهـ . وفيه بحث . ( رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ) : المفهوم من الحصن أن بارك الله لك مما اتفق عليه الشيخان ، وأن المجموع رواه الأربعة وابن حبان والحاكم .