مشكاة المصابيح

2690 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات ، فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو حنيفة ، ولابن ماجه معناه .

التالي السابق

عرض الحاشية

مرقاة المفاتيح

2690 - ( عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : كَانَ الرُّكْبَانِ ) : بِضَمِّ الرَّاءِ ، جَمْعُ الرَّكْبِ ( يَمُرُّونَ ) : أَيْ : مَارِّينَ ( بِنَا ) : أَيْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ( وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُحْرِمَاتٌ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ أَيْ : مَكْشُوفَاتُ الْوُجُوهِ ( فَإِذَا جَاوَزُوا ) : أَيْ : مَرُّوا ( بِنَا ) : وَفِي نُسْخَةٍ : جَاوَزُونَا كَذَا كَتَبَهُ السَّيِّدُ عَلَى الْهَامِشِ ، وَجَعَلَهُ ظَاهِرًا مَعَ أَنَّهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ مَعْنًى ، لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَقَعَ الْإِرْسَالُ حِينَ الْمُجَاوَزَةِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : إِنَّهَا بِمَعْنَى الْمُرُورِ ، وَلَكِنْ : لَا يَظْهَرُ وَجْهُ الْأَظْهَرِيَّةِ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ إِذَا أَرَادُوا الْمُجَاوَزَةَ وَالْمُرُورَ بِنَا ، وَكُتِبَ فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى كَذَلِكَ بِلَفْظِ حَاذَوْنَا ، وَهُوَ الظَّاهِرُ وَفِي نُسْخَةٍ : فَإِذَا جَاوَزْنَا ، وَلَا وَجْهَ لَهُ أَصْلًا .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : قَوْلُهُ فَإِذَا جَاوَزُوا بِنَا ، هَكَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ ، وَفِي الْمَصَابِيحِ حَاذَوْنَا اهـ . وَهُوَ بِفَتْحِ الذَّالِ مِنَ الْمُحَاذَاةِ . بِمَعْنَى الْمُقَابَلَةِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ مَعْنًى مِنَ الْكُلِّ ، وَاللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ . ( سَدَلَتْ ) : أَيْ أَرْسَلَتْ ( إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا ) : بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ بُرْقُعَهَا أَوْ طَرْفَ ثَوْبِهَا ( مَنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ) : بِحَيْثُ لَمْ يَمَسُّ الْجِلْبَابُ بَشَرَةَ الْوَجْهِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : قَوْلُهُ : سَدَلَتْ لَيْسَ هَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَا لَفْظُ ابْنِ مَاجَهِ اهـ . فَكَأَنَّ لَفْظَهُمَا دُلَّتْ مِنَ التَّدْلِيَةِ كَمَا هُوَ لَفْظُ الْمَصَابِيحِ ، فَتَكُونُ رِوَايَتُهُ بِالْمَعْنَى ( فَإِذَا جَاوَزُونَا ) : أَنْ تَعَدَّوا عَنَّا وَتَقَدَّمُوا عَلَيْنَا ( كَشَفْنَاهُ ) : أَيْ : أَزَلْنَا الْجِلْبَابَ ، وَرَفَعْنَا النِّقَابَ ، وَتَرَكْنَا الْحِجَابَ ، وَلَوْ جُعِلَ الضَّمِيرُ إِلَى الْوَجْهِ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ فَلَهُ وَجْهٌ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : أَيْ : بِهَذَا اللَّفْظِ ( وَلِابْنِ مَاجَهْ مَعْنَاهُ ) . [ ص: 1853 ]

مرقاة المفاتيح

2690 - ( عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان الركبان ) : بضم الراء ، جمع الركب ( يمرون ) : أي : مارين ( بنا ) : أي علينا معشر النساء ( ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات ) : بالرفع على الخبرية أي : مكشوفات الوجوه ( فإذا جاوزوا ) : أي : مروا ( بنا ) : وفي نسخة : جاوزونا كذا كتبه السيد على الهامش ، وجعله ظاهرا مع أنه غير ظاهر معنى ، لأنه لا يلزم منه أن يقع الإرسال حين المجاوزة ، اللهم إلا أن يقال : إنها بمعنى المرور ، ولكن : لا يظهر وجه الأظهرية ، ولعل المراد إذا أرادوا المجاوزة والمرور بنا ، وكتب في نسخة أخرى كذلك بلفظ حاذونا ، وهو الظاهر وفي نسخة : فإذا جاوزنا ، ولا وجه له أصلا .

قال الطيبي - رحمه الله : قوله فإذا جاوزوا بنا ، هكذا لفظ أبي داود ، وفي المصابيح حاذونا اهـ . وهو بفتح الذال من المحاذاة . بمعنى المقابلة ، وهو أظهر معنى من الكل ، والله - تعالى - أعلم . ( سدلت ) : أي أرسلت ( إحدانا جلبابها ) : بكسر الجيم أي برقعها أو طرف ثوبها ( من رأسها على وجهها ) : بحيث لم يمس الجلباب بشرة الوجه .

قال الطيبي - رحمه الله : قوله : سدلت ليس هذا لفظ أبي داود ، ولا لفظ ابن ماجه اهـ . فكأن لفظهما دلت من التدلية كما هو لفظ المصابيح ، فتكون روايته بالمعنى ( فإذا جاوزونا ) : أن تعدوا عنا وتقدموا علينا ( كشفناه ) : أي : أزلنا الجلباب ، ورفعنا النقاب ، وتركنا الحجاب ، ولو جعل الضمير إلى الوجه بقرينة المقام فله وجه ( رواه أبو داود ) : أي : بهذا اللفظ ( ولابن ماجه معناه ) . [ ص: 1853 ]