274 - وعن حذيفة - رضي الله عنه - ، قال : يا معشر القراء ! استقيموا ، فقد سبقتم سبقا بعيدا ، وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ، رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

274 - ( وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ ) أَيِ : الَّذِينَ يَحْفَظُونَ الْقُرْآنَ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ ، قَالَ الشَّيْخُ ، الْمُرَادُ بِهِمُ الْعُلَمَاءُ بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ اهـ . فَكَأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ التَّغْلِيبِ أَوِ الْقُرَّاءُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ كَانُوا جَامِعِينَ بَيْنَ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، وَلِذَا وَرَدَ الْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ وَالْأَقْرَأُ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : أَيِ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ الْقُرْآنَ بِأَلْسِنَتِهِمْ فَقَطْ ، وَمِنْ ثَمَّ وَرَدَ " أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا " فَلَا وَجْهَ لَهُ تَقْيِيدًا وَتَعْلِيلًا ( اسْتَقِيمُوا ) : أَيْ : عَلَى جَادَّةِ الشَّرِيعَةِ وَالطَّرِيقَةِ وَالْحَقِيقَةِ فَإِنَّ الِاسْتِقَامَةَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ كَرَامَةٍ وَهِيَ الثَّبَاتُ عَلَى الْعَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ . وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْعِلْمِ النَّافِعِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ ، وَالْإِخْلَاصُ الْخَالِصُ ، وَالْحُضُورُ مَعَ اللَّهِ وَالْغَيْبَةُ عَنْ شُهُودِ مَا سِوَاهُ . وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ : الِاسْتِقَامَةُ كِنَايَةٌ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ فِعْلًا وَتَرْكًا ( فَقَدْ سَبَقْتُمْ ) : قِيلَ : الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ بِفَتْحِ السِّينِ وَالْبَاءِ وَالْمَشْهُورُ ضَمُّ السِّينِ وَكَسْرُ الْبَاءِ ، وَالْمَعْنَى عَلَى الْأَوَّلِ اسْلُكُوا طَرِيقَ الِاسْتِقَامَةِ لِأَنَّكُمْ أَدْرَكْتُمْ أَوَائِلَ الْإِسْلَامِ . فَإِنْ تَتَمَسَّكُوا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ تَسْبِقُوا إِلَى خَيْرٍ إِذْ مَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ وَإِنْ عَمِلَ بِعَمَلِكُمْ لَمْ يَصِلْ إِلَيْكُمْ لِسَبْقِكُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَمَرْتَبَةُ الْمَتْبُوعِ فَوْقَ مَرْتَبَةِ التَّابِعِ ، وَعَلَى الثَّانِيَةِ أَيْ سَبَقَكُمُ الْمُتَّصِفُونَ بِتِلْكَ الِاسْتِقَامَةِ إِلَى اللَّهِ فَكَيْفَ تَرْضَوْنَ لِنُفُوسِكُمْ هَذَا التَّخَلُّفَ الْمُؤَدِّيَ إِلَى الِانْحِرَافِ عَنْ سُنَنِ الِاسْتِقَامَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا الْمُوجِبِ لِلْهَلَاكِ الْأَبَدِيِّ ( سَبْقًا بَعِيدًا ) : أَيْ ظَاهِرُ [ ص: 337 ] التَّفَاوُتِ ( وَإِنْ أُخِذْتُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا ) : أَيْ بِالْإِعْرَاضِ عَنِ الْجَادَّةِ وَالدُّخُولِ فِي طُرُقِ الضَّلَالَةِ ( لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلَالًا بِعِيدًا ) . أَيْ : عَنِ الْحَقِّ بِحَيْثُ يَبْعُدُ رُجُوعُكُمْ عَنْهُ إِلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ : النَّاسُ مَخْلُوقُونَ لِلْعِبَادَةِ ، وَلَا تَتِمُّ إِلَّا بِالْإِخْلَاصِ ، وَالْمَقْصُودُ مِنْهُمَا التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَكَأَنَّ الْعَبْدَ يَتَحَرَّى فِيهِمَا السَّيْرَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَيَتَوَخَّى سُلُوكَ طَرِيقِ الِاسْتِقَامَةِ لِيُوصِلَهُ إِلَى الْمَقْصُودِ وَالطَّرِيقُ هُوَ الْإِسْلَامُ وَالِاسْتِسْلَامُ ، فَمَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَ وَثَبَتَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَأْخُذْ يَمِينًا وَشِمَالًا قَدْ فَازَ وَسَبَقَ ، وَمَنْ رَكِبَ مَتْنَ الرِّيَاءِ أُخِذَ عَنْ يَمِينِ الصِّرَاطِ وَشَمَالِهِ ، ثُمَّ إِذَا ثَبَتَ الْمُرَائِي عَلَى اعْوِجَاجِهِ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ هَامَ فِي أَوْدِيَةِ الضَّلَالِ ، وَأَدَّاهُ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ إِلَى الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهُ ، وَهُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ : ضَلَالًا بَعِيدًا ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

274 - ( وعن حذيفة قال : يا معشر القراء ) أي : الذين يحفظون القرآن قاله الطيبي ، وقال الأبهري ، قال الشيخ ، المراد بهم العلماء بالقرآن والسنة اهـ . فكأنه نوع من التغليب أو القراء في ذلك الزمان كانوا جامعين بين القرآن والسنة ، ولذا ورد الأولى بالإمامة والأقرأ ، وأما قول ابن حجر : أي الذين يحفظون القرآن بألسنتهم فقط ، ومن ثم ورد " أكثر منافقي أمتي قراؤها " فلا وجه له تقييدا وتعليلا ( استقيموا ) : أي : على جادة الشريعة والطريقة والحقيقة فإن الاستقامة خير من ألف كرامة وهي الثبات على العقيدة الصحيحة . والمداومة على العلم النافع والعمل الصالح ، والإخلاص الخالص ، والحضور مع الله والغيبة عن شهود ما سواه . وقال الأبهري : الاستقامة كناية عن أمر الله فعلا وتركا ( فقد سبقتم ) : قيل : الرواية الصحيحة بفتح السين والباء والمشهور ضم السين وكسر الباء ، والمعنى على الأول اسلكوا طريق الاستقامة لأنكم أدركتم أوائل الإسلام . فإن تتمسكوا بالكتاب والسنة تسبقوا إلى خير إذ من جاء بعدكم وإن عمل بعملكم لم يصل إليكم لسبقكم إلى الإسلام ، ومرتبة المتبوع فوق مرتبة التابع ، وعلى الثانية أي سبقكم المتصفون بتلك الاستقامة إلى الله فكيف ترضون لنفوسكم هذا التخلف المؤدي إلى الانحراف عن سنن الاستقامة يمينا وشمالا الموجب للهلاك الأبدي ( سبقا بعيدا ) : أي ظاهر [ ص: 337 ] التفاوت ( وإن أخذتم يمينا وشمالا ) : أي بالإعراض عن الجادة والدخول في طرق الضلالة ( لقد ضللتم ضلالا بعيدا ) . أي : عن الحق بحيث يبعد رجوعكم عنه إليه كما قال تعالى وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال الطيبي : الناس مخلوقون للعبادة ، ولا تتم إلا بالإخلاص ، والمقصود منهما التقرب إلى الله تعالى ، وكأن العبد يتحرى فيهما السير إلى الله عز وجل ، ويتوخى سلوك طريق الاستقامة ليوصله إلى المقصود والطريق هو الإسلام والاستسلام ، فمن سلك الطريق وثبت عليها ولم يأخذ يمينا وشمالا قد فاز وسبق ، ومن ركب متن الرياء أخذ عن يمين الصراط وشماله ، ثم إذا ثبت المرائي على اعوجاجه ولم يرجع إلى الصراط المستقيم هام في أودية الضلال ، وأداه الشرك الأصغر إلى الشرك الأكبر أعاذنا الله منه ، وهو المراد من قوله : ضلالا بعيدا ( رواه البخاري ) .