3301 - وعن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المظاهر يواقع قبل أن يكفر ، قال : كفارة واحدة . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

3301 - ( وَعَنْ سَلْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُظَاهِرِ ) : أَيْ : فِي شَأْنِهِ ( يُوَاقِعُ ) : أَيْ : يُجَامِعُ ( قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ، قَالَ ) : تَعَلَّقَ بِهِ الْجَارُّ الْمُتَقَدِّمُ ( كَفَارَّةٌ وَاحِدَةٌ ) : فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : هُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ، وَقِيلَ : إِذَا وَاقَعَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ وَجَبَ عَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ ، اهـ . وَمَذْهَبُنَا أَنَّهُ إِنْ وَطِئَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ غَيْرُ الْكَفَّارَةِ الْأُولَى ، وَلَكِنْ لَا يَعُودُ حَتَّى يُكَفِّرَ ، وَفِي الْمُوَطَّأِ قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ يُظَاهِرُ ثُمَّ يَمَسُّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْهَا : يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَيُكَفِّرُ ، ثُمَّ قَالَ : وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ اهـ . وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَا نُقِلَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَقَبِيصَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ مِنْ أَنَّهُ يَجِبُ كَفَّارَتَانِ ، وَمَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ مِنْ أَنَّهُ يَجِبُ ثَلَاثُ كَفَّارَاتٍ ، وَمَنْ قَالَ لِنِسَائِهِ : أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي - كَانَ مُظَاهِرًا مِنْهُنَّ جَمِيعًا بِلَا خِلَافٍ ; لِأَنَّهُ أَضَافَ الظِّهَارِ إِلَيْهِنَّ ، فَكَانَ كَإِضَافَةِ الطَّلَاقِ إِلَيْهِنَّ فَطَلَّقَنَ جَمِيعًا وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي تَعَدُّدِ الْكَفَّارَةِ ، فَعِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ يَتَعَدَّدُ بِتَعَدُّدِهِنَّ أَيْ : كُلُّ مَنْ أَرَادَ وَطْأَهَا وَجَبَ عَلَيْهِ تَقَدِيمُ كَفَّارَةٍ ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ وَالزُّهْرِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ : كَفَارَّةٌ وَاحِدَةٌ ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُرْوَةَ وَطَاوُسٍ وَعَطَاءٍ : اعْتَبَرُوهُ بِالْيَمِينِ بِاللَّهِ تَعَالَى فِي الْإِيلَاءِ . قُلْنَا : الْكَفَّارَةُ لِرَفْعِ الْحُرْمَةِ وَهِيَ مُتَعَدِّدَةٌ بِتَعَدُّدِهِنَّ ، وَكَفَّارَةُ الْيَمِينِ لِهَتْكِ حُرْمَةِ الِاسْمِ الْعَظِيمِ وَلَمْ يَتَعَدَّدْ ذِكْرُهُ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) : وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .

3301 - ( وعن سلمان بن يسار عن سلمة بن صخر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المظاهر ) : أي : في شأنه ( يواقع ) : أي : يجامع ( قبل أن يكفر ، قال ) : تعلق به الجار المتقدم ( كفارة واحدة ) : في شرح مسلم : هو قول أكثر أهل العلم ، وبه قال مالك والشافعي وأحمد ، وقيل : إذا واقعها قبل أن يكفر وجب عليه كفارتان ، اهـ . ومذهبنا أنه إن وطئها قبل أن يكفر استغفر الله ، ولا شيء عليه غير الكفارة الأولى ، ولكن لا يعود حتى يكفر ، وفي الموطأ قال مالك فيمن يظاهر ثم يمسها قبل أن يكفر عنها : يستغفر الله ويكفر ، ثم قال : وذلك أحسن ما سمعت اهـ . وفيه رد على ما نقل عن عمرو بن العاص وقبيصة وسعيد بن جبير والزهري وقتادة من أنه يجب كفارتان ، وما عن الحسن البصري والنخعي من أنه يجب ثلاث كفارات ، ومن قال لنسائه : أنتن علي كظهر أمي - كان مظاهرا منهن جميعا بلا خلاف ; لأنه أضاف الظهار إليهن ، فكان كإضافة الطلاق إليهن فطلقن جميعا وإنما الخلاف في تعدد الكفارة ، فعندنا وعند الشافعي يتعدد بتعددهن أي : كل من أراد وطأها وجب عليه تقديم كفارة ، وبه قال الحسن والزهري والثوري وغيرهم ، وقال مالك وأحمد : كفارة واحدة ، وروي عن عمر وعلي وعروة وطاوس وعطاء : اعتبروه باليمين بالله تعالى في الإيلاء . قلنا : الكفارة لرفع الحرمة وهي متعددة بتعددهن ، وكفارة اليمين لهتك حرمة الاسم العظيم ولم يتعدد ذكره ( رواه الترمذي ، وابن ماجه ) : وقال الترمذي : حديث حسن غريب .