مشكاة المصابيح

4017 - وعن خولة بنت قيس رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن هذه المال خضرة حلوة ، فمن أصابه بحقه بورك له فيه ، ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4017 - ( وَعَنْ خَوْلَةَ ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ( بِنْتِ قَيْسٍ ) : صَحَابِيَّةٌ جُهَيْنِيَّةٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ( قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ هَذِهِ الْمَالَ " ) : قَالَالطِّيبِيُّ : أَنَّثَ الْمَالَ عَلَى تَأْوِيلِ الْغَنِيمَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ : " مِنْ مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " اهـ . وَالْأَظْهَرُ أَنْ يُرَادَ بِالْمَالِ الْجِنْسُ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْأَمْوَالَ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : إِنَّ هَذَا الْمَالَ أَيْ : جِنْسَهُ ، أَوْ مَالَ الْغَنِيمَةِ ، أَوْ مَالَ بَيْتِ الْمَالِ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : ( " خَضِرَةٌ " ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ أَيْ : حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ ( " حُلْوَةٌ " ) : بِضَمِّ الْحَاءِ أَيْ : لَذِيذَةُ الْمَذَاقِ ، لِحُصُولِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَبٍ وَمَشَقَّةِ بَدَنٍ ، وَقَالَ ابْنُ [ ص: 2593 ] الْمَلَكِ : وَإِنَّمَا وَصَفَهُ بِالْخَضِرَةِ ; لِأَنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّي النَّاعِمَ خَضِرًا ، أَوْ لِشِبْهِهِ بِالْخَضْرَاوَاتِ فِي سُرْعَةِ الزَّوَالِ ، ( " فَمَنْ أَصَابَهُ بِحَقِّهِ " ) أَيْ : أَخَذَهُ عَلَى قَدْرِ اسْتِحْقَاقِهِ ( " بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ " ) أَيْ : مُتَكَلِّفٌ لِلْخَوْضِ ، وَهُوَ الْمَشْيُ فِي الْمَاءِ وَتَحْرِيكُهُ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي التَّلَبُّسِ وَالتَّصَرُّفِ أَيْ : رُبَّ شَارِعٌ وَمُتَصَرِّفٌ ( " فِيمَا شَاءَتْ بِهِ نَفْسُهُ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " ) أَيْ : مِنْ زَكَاةٍ وَغَنِيمَةٍ ( " لَيْسَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا النَّارُ " ) .

قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ فِي فَمَنْ أَصَابَهُ تَفْصِيلِيَّةٌ ، وَكَانَ فِي الظَّاهِرِ أَنْ يُقَالَ : فَمَنْ أَصَابَهُ بِحَقِّهِ ، فَلَهُ كَذَا . وَمَنْ لَمْ يُصِبْهُ بِحَقِّهِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا النَّارُ ، فَعَدَلَ إِلَى قَوْلِهِ : وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا قَلِيلٌ ، وَالْأَكْثَرُ مَنْ يَتَخَوَّضُ فِيهَا بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَلِذَلِكَ قِيلَ فِي الْأَوَّلِ : حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ أَيْ : مُشْتَهَاةٌ ، وَالنُّفُوسُ إِلَيْهَا مَائِلَةٌ جِدًّا ، وَفِي الْقَرِينَةِ الثَّانِيَةِ قِيلَ : فِيمَا شَاءَتْ بِهِ نَفْسُهُ ، وَمِنْ مَالِ اللَّهِ مُظْهَرٌ أُقِيمَ مَقَامَ الْمُضْمَرِ إِشْعَارًا بِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي التَّخَوُّضُ فِي مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَالتَّصَرُّفُ فِيهِ بِمُجَرَّدِ التَّشَهِّي ، وَقَوْلُهُ : لَيْسَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا النَّارُ حُكْمٌ مُرَتَّبٌ عَلَى الْوَصْفِ الْمُنَاسِبِ وَهُوَ الْخَوْضُ فِي مَالِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَكُونُ مُشْعِرًا بِعِلِّيَّتِهِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) . وَكَذَا أَحْمَدُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ وَلِلشَّيْخَيْنِ وَالتِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِيِّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ بِلَفْظِ : " إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ بُورِكَ لَهُ فِيهِ ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى " .

4017 - ( وعن خولة ) بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو ( بنت قيس ) : صحابية جهينية رضي الله عنها ( قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن هذه المال " ) : قالالطيبي : أنث المال على تأويل الغنيمة بدليل قوله صلى الله عليه وسلم بعده : " من مال الله ورسوله " اهـ . والأظهر أن يراد بالمال الجنس ، فكأنه قال : إن هذه الأموال ، وفي نسخة صحيحة : إن هذا المال أي : جنسه ، أو مال الغنيمة ، أو مال بيت المال ، وهو الأظهر بدليل قوله : ( " خضرة " ) : بفتح فكسر أي : حسنة المنظر ( " حلوة " ) : بضم الحاء أي : لذيذة المذاق ، لحصوله من غير تعب ومشقة بدن ، وقال ابن [ ص: 2593 ] الملك : وإنما وصفه بالخضرة ; لأن العرب تسمي الناعم خضرا ، أو لشبهه بالخضراوات في سرعة الزوال ، ( " فمن أصابه بحقه " ) أي : أخذه على قدر استحقاقه ( " بورك له فيه ورب متخوض " ) أي : متكلف للخوض ، وهو المشي في الماء وتحريكه ، ثم استعمل في التلبس والتصرف أي : رب شارع ومتصرف ( " فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله " ) أي : من زكاة وغنيمة ( " ليس له يوم القيامة إلا النار " ) .

قال الطيبي : الفاء في فمن أصابه تفصيلية ، وكان في الظاهر أن يقال : فمن أصابه بحقه ، فله كذا . ومن لم يصبه بحقه ليس له إلا النار ، فعدل إلى قوله : ورب متخوض إشارة إلى أن من يأخذها بحقها قليل ، والأكثر من يتخوض فيها بغير حق ، ولذلك قيل في الأول : حلوة خضرة أي : مشتهاة ، والنفوس إليها مائلة جدا ، وفي القرينة الثانية قيل : فيما شاءت به نفسه ، ومن مال الله مظهر أقيم مقام المضمر إشعارا بأنه لا ينبغي التخوض في مال الله ورسوله ، والتصرف فيه بمجرد التشهي ، وقوله : ليس له يوم القيامة إلا النار حكم مرتب على الوصف المناسب وهو الخوض في مال الله تعالى ، فيكون مشعرا بعليته . ( رواه الترمذي ) . وكذا أحمد ، وفي رواية لأحمد وللشيخين والترمذي والنسائي ، عن حكيم بن حزام بلفظ : " إن هذا المال خضر حلو ، فمن أخذه بحقه بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى " .