مشكاة المصابيح

4018 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر . رواه ابن ماجه ، وزاد الترمذي : وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد .

التالي السابق

عرض الحاشية

4018 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَفَّلَ سَيْفَهُ ) أَيِ : الَّذِي صَارَ لَهُ ( ذَا الْفَقَارِ ) : بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالْعَامَّةُ يَكْسِرُونَهَا ، وَكَذَا فِي الْفَائِقِ ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنْ سَيْفِهِ ( يَوْمَ بَدْرٍ ) أَيِ : اصْطَفَاهُ وَجَعَلَهُ صَفِيَّ الْمَغْنَمِ الَّذِي لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ دُونَهُ قَالَهُ التُّورِبِشْتِيُّ أَيْ : أَخَذَهُ زِيَادَةً لِنَفْسِهِ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ أَنَّهُ اصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ ، وَمِنْهُ الصَّفِيُّ ، وَهُوَ مَا يَتَخَيَّرُهُ مِنَ الْمَغْنَمِ وَلَمْ أَجِدْ تَنَفَّلَ مُسْتَعْمَلًا فِي الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، وَالرِّوَايَةُ وَجَدْنَاهَا كَذَلِكَ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَقَدْ وَجَدْنَاهُ فِي الْكَشَّافِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ ) حَيْثُ قَالَ ، وَقَرَأَ طَاوُسٌ : تَصَوَّرَكُمْ أَيْ : صَوَّرَكُمْ لِنَفْسِهِ وَلِتَعَبُّدِهِ كَقَوْلِكَ : أَثَّلْتُهُ مَالًا إِذَا جَعَلْتُهُ أَثَلَةً أَيْ : أَصْلًا وَتَأَثَّلْتُهُ إِذَا أَثَّلْتَهُ لِنَفْسِكَ اهـ . وَفِيهِ أَنَّ كَلَامَ الشَّيْخِ فِي عَدَمِ وُجُودِ التَّنَفُّلِ مُسْتَعْمَلًا فِي الْمَعْنَى الْمَذْكُورِ ، لَا أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ ، وَلَا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ نَظَرٌ ، بَلْ مُرَادُهُ أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنَى طَلَبِ النَّافِلَةِ ، وَهِيَ الْعِبَادَةُ الزَّائِدَةُ عَلَى قَدْرِ الْفَرِيضَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قِيلَ : كَانَ هَذَا السَّيْفُ لِمُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قُتِلَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ ، فَتَنَفَّلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ يَشْهَدُ بِهِ الْحُرُوبَ دُونَ سَائِرِ سُيُوفِهِ ، سُمِّيَ بِهِ ; لِأَنَّهُ كَانَ فِي ظَهْرِهِ حُفَرٌ مُتَسَاوِيَةٌ ، وَقِيلَ : كَانَ فِي شَفْرَتَيْهِ خَرَزَاتٌ تُشْبِهُ فَقَرَاتِ الظَّهْرِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : ذُو الْفَقَارِ سَيْفُ الْعَاصِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا ، فَصَارَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ صَارَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اهـ .

وَأَمَّا حَدِيثُ : لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَلَا فَتًى إِلَّا عَلِيٌّ ، فَيُرْوَى فِي أَثَرٍ وَاهٍ عِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ . قَالَ : نَادَى مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يَوْمَ بَدْرٍ يُقَالُ لَهُ رِضْوَانُ : لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ لَا فَتًى إِلَّا عَلِيٌّ ، وَالْمَشْهُورُ عَلَى الْأَلْسِنَةِ قَلْبُ الْجُمْلَتَيْنِ ، وَلَعَلَّهُ مُرَاعَاةٌ لِتَقْدِيمِ عَلِيٍّ ، أَوْ لِكَوْنِهِ مَوْزُونًا عَلَى تَخْفِيفِ يَاءِ عَلِيٍّ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ : وَهُوَ ) أَيْ : ذُو الْفَقَارِ ( الَّذِي رَأَى ) أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ ) : قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَالرُّؤْيَا الَّتِي رَأَى فِيهِ أَنَّهُ رَأَى فِي مَنَامِهِ يَوْمَ أُحُدٍ : أَنَّهُ هَزَّ ذَا الْفَقَارِ ، فَانْقَطَعَ مِنْ وَسَطِهِ ، ثُمَّ هَزَّهُ هَزَّةً أُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مِمَّا كَانَ ، وَقِيلَ : الرُّؤْيَا هِيَ مَا قَالَ فِيهِ : رَأَيْتُ فِي ذُبَابِ سَيْفِي ثُلْمًا ، فَأَوَّلْتُهُ هَزِيمَةً ، وَرَأَيْتُ كَأَنِّي أَدْخَلْتُ يَدِي فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ ، فَأَوَّلْتُهَا الْمَدِينَةَ . الْحَدِيثَ .

[ ص: 2594 ]

4018 - ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه ) أي : الذي صار له ( ذا الفقار ) : بفتح الفاء والعامة يكسرونها ، وكذا في الفائق ، وهو بدل من سيفه ( يوم بدر ) أي : اصطفاه وجعله صفي المغنم الذي لا يحل لأحد دونه قاله التوربشتي أي : أخذه زيادة لنفسه ، والمراد منه أنه اصطفاه لنفسه ، ومنه الصفي ، وهو ما يتخيره من المغنم ولم أجد تنفل مستعملا في المعنى الذي ذكرناه ، والرواية وجدناها كذلك ، قال الطيبي : وقد وجدناه في الكشاف في قوله تعالى : ( يصوركم في الأرحام ) حيث قال ، وقرأ طاوس : تصوركم أي : صوركم لنفسه ولتعبده كقولك : أثلته مالا إذا جعلته أثلة أي : أصلا وتأثلته إذا أثلته لنفسك اهـ . وفيه أن كلام الشيخ في عدم وجود التنفل مستعملا في المعنى المذكور ، لا أنه غير جائز ، ولا أنه ليس له نظر ، بل مراده أنه مستعمل في معنى طلب النافلة ، وهي العبادة الزائدة على قدر الفريضة والله أعلم . قيل : كان هذا السيف لمنبه بن الحجاج ، قتل في غزوة بدر ، فتنفله صلى الله عليه وسلم ، وكان يشهد به الحروب دون سائر سيوفه ، سمي به ; لأنه كان في ظهره حفر متساوية ، وقيل : كان في شفرتيه خرزات تشبه فقرات الظهر ، وفي القاموس : ذو الفقار سيف العاص بن منبه ، قتل يوم بدر كافرا ، فصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم صار إلى علي رضي الله عنه اهـ .

وأما حديث : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ، فيروى في أثر واه عند الحسن بن عرفة من حديث أبي جعفر محمد بن علي الباقر . قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان : لا سيف إلا ذو الفقار لا فتى إلا علي ، والمشهور على الألسنة قلب الجملتين ، ولعله مراعاة لتقديم علي ، أو لكونه موزونا على تخفيف ياء علي ( رواه ابن ماجه ، وزاد الترمذي : وهو ) أي : ذو الفقار ( الذي رأى ) أي : النبي صلى الله عليه وسلم ( فيه الرؤيا يوم أحد ) : قال التوربشتي : والرؤيا التي رأى فيه أنه رأى في منامه يوم أحد : أنه هز ذا الفقار ، فانقطع من وسطه ، ثم هزه هزة أخرى فعاد أحسن مما كان ، وقيل : الرؤيا هي ما قال فيه : رأيت في ذباب سيفي ثلما ، فأولته هزيمة ، ورأيت كأني أدخلت يدي في درع حصينة ، فأولتها المدينة . الحديث .

[ ص: 2594 ]