مشكاة المصابيح

4134 - وعن سلمان - رضي الله عنهما - قال : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الجراد ، فقال : " أكثر جنود الله ، لا آكله ولا أحرمه . رواه أبو داود ، وقال محيي السنة ضعيف .

التالي السابق

عرض الحاشية

4134 - ( وَعَنْ سَلْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : سُئِلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْجَرَادِ ) ، أَيْ عَنْ حِكْمَةِ خَلْقِهِ وَحُكْمِ أَكْلِهِ . فَقَالَ : أَكْثَرُ جُنُودِ اللَّهِ ) ، أَيْ هُوَ أَكْثَرُ جُنُودِهِ تَعَالَى مِنَ الطُّيُورِ ، فَإِذَا غَضِبَ عَلَى قَوْمٍ أَرْسَلَ عَلَيْهِمُ الْجَرَادَ لِيَأْكُلَ زَرْعَهُمْ وَأَشْجَارَهُمْ ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ الْقَحْطُ إِلَى أَنْ يَأْكُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَيَفِئَ الْكُلُّ وَإِلَّا فَالْمَلَائِكَةُ أَكْثَرُ الْخَلَائِقِ عَلَى مَا ثَبَتَ فِي الْأَحَادِيثِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عِزَّ وَجَلَّ فِي حَقِّهِمْ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ( لَا آكُلُهُ ) أَيْ : أَطْعَمُهُ لِأَنِّي أَكْرَهُ " طَبْعًا ( وَلَا أُحَرِّمُهُ ) . أَيْ عَلَى غَيْرِي شَرْعًا لِمَا سَبَقَ مِنْ أَنَّهُ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ السَّائِلِ أَتَأْكُلُ الْجَرَادَ أَمْ لَا ؟ أَوْ هُوَ حَرَامٌ أَمْ لَا ؟ فَيَنْطَبِقُ عَلَيْهِ الْجَوَابُ بِقَوْلِهِ : لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ ، وَقَوْلُهُ : أَكْثَرُ جُنْدِ اللَّهِ كَالتَّوْطِئَةِ لِلْجَوَابِ وَالتَّعْلِيلِ لَهُ كَأَنَّهُ قِيلَ : هُوَ جُنْدٌ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ يَبْعَثُهُ أَمَارَةً لِغَضَبِهِ عَلَى بَعْضِ الْبِلَادِ ، فَإِذَا نُظِرَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى يَنْبَغِي أَنْ لَا يُؤْكَلُ وَإِذَا نُظِرَ إِلَى كَوْنِهِ يَقُومُ مَقَامَ الْغَدَاءِ يَحِلُّ اهـ .

وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرَدَّدَ فِي كَوْنِهِ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا ، وَهُوَ لَا يُلَائِمُ التَّصْرِيحَ بِحِلِّيَّتِهِ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ، مَعَ أَنَّ دَلِيلَ الْحُرْمَةِ وَالْحِلِّ إِذَا تَعَارَضَا تُرَجَّحُ الْحُرْمَةُ ، وَهَذَا لَا قَائِلَ بِهِ فِي حَقِّ الْجَرَادِ ، فَفِي حَيَاةِ الْحَيَوَانِ لِلدَّمِيرِيِّ ، أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى إِبَاحَةِ أَكْلِهِ ، وَلِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَقَّفَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ بَابِ الِاحْتِيَاطِ ، فَيَبْقَى الْحُكْمُ مَوْقُوفًا بَيْنَ الْعِبَادِ وَهُوَ بَاطِلٌ بِالِاتِّفَاقِ ، فَإِنَّهُ قَالَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ : يَحِلُّ أَكْلُهُ سَوَاءٌ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ أَوْ بِذَكَاةٍ أَوْ بِاصْطِيَادِ مَجُوسِيٍّ أَوْ مُسْلِمٍ قُطِعَ شَيْءٌ مِنْهُ أَمْ لَا . وَعَنْ أَحْمَدَ : إِذَا قَتَلَهُ الْبَرْدُ لَمْ يُؤْكَلْ ، وَمُلَخَّصُ مَذْهَبِ مَالِكٍ أَنَّهُ إِنْ قُطِعَتْ رَأْسُهُ حَلَّ وَإِلَّا فَلَا . وَالدَّلِيلُ عَلَى عُمُومِ حِلِّهِ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ ) . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . وَقَالَ مُحْيِي السُّنَّةِ ، ضَعِيفٌ ) . أَيْ إِسْنَادُهُ أَوْ مَعْنَاهُ لِمُخَالَفَتِهِ ظَاهِرَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى : غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبْعَ غَزَوَاتٍ نَأْكُلُ مَعَهُ الْجَرَادَ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ ، وَفِيهِ : وَيَأْكُلُهُ مَعَنَا ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ .

وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَهَادَيْنَ الْجَرَادَ فِي الْأَطْبَاقِ ، وَفِي الْمُوَطَّأِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الْجَرَادِ ؟ فَقَالَ : وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي قُفَّةً آكُلُ مِنْهَا . وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ [ ص: 2676 ] رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( إِنَّ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ سَأَلَتْ رَبَّهَا أَنْ يُطْعِمَهَا لَحْمًا لَا دَمَ لَهُ ، فَأَطْعَمَهَا الْجَرَادَ ، قَالَ : اللَّهُمَّ أَعْشِهَا بِغَيْرِ رِضَاعٍ وَتَابِعْ بَيْنَهَا بِغَيْرِ شِيَاعٍ ) . قُلْتُ : يَا أَبَا الْفَضْلِ ! مَا الشِّيَاعُ ؟ قَالَ : الصَّوْتُ . وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ طَعَامُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ الْجَرَادَ وَقُلُوبَ الشَّجَرِ ، وَكَانَ يَقُولُ : مَنْ أَنْعَمُ مِنْكَ يَا يَحْيَى طَعَامُكَ الْجَرَادُ وَقُلُوبُ الشَّجَرِ . وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : بَيْنَمَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْهِ رِجْلُ جَرَادٍ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ فَنَادَاهُ اللَّهُ تَعَالَى : يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ : بَلَى يَا رَبِّ وَلَكِنْ لَا غِنَى لِي عَنْ بَرَكَتِكَ ) . قَالَ الشَّافِعِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ مَعَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ .

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِهِ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَقْتُلُوا الْجَرَادَ فَإِنَّهُ جُنْدُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ ) وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِإِفْسَادِ الْأَرْضِ ، فَإِنْ تَعَرَّضَ لَهُ جَازَ دَفْعُهُ بِالْقَتْلِ وَغَيْرِهِ ، وَأَسْنَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : كُنَّا عَلَى مَائِدَةٍ نَأْكُلُ أَنَا وَأَخِي مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ ، وَبَنُو عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ وَقُثَمٌ وَالْفَضْلُ أَبْنَاءُ الْعَبَّاسِ ، فَوَقَعَتْ جَرَادَةٌ عَلَى الْمَائِدَةِ ، فَأَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ لِي : مَا مَكْتُوبٌ عَلَى هَذِهِ فَقُلْتُ : سَأَلْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ : سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا رَبُّ الْجَرَادِ وَرَازِقُهَا إِذَا شِئْتُ بَعَثْتُهَا رِزْقًا لِقَوْمٍ ، وَإِنْ شِئْتُ بَعَثْتُهَا بَلَائًا عَلَى قَوْمٍ فَقَالَ عَبْدٌ هَذَا مِنَ الْعِلْمِ الْمَكْنُونِ .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْجَرَادِ هَلْ هُوَ صَيْدٌ بَرِّيٌّ أَوْ بَحْرِيٌّ ؟ فَقِيلَ : بَحْرِيٌّ . لِمَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَا عَلَى الْجَرَادِ فَقَالَ : ( اللَّهُمَّ أَهْلِكْ كِبَارَهُ وَأَفْسِدْ صِغَارَهُ وَاقْطَعْ دَابِرَهُ وَخُذْ فَأَفْوَاهِهِ عَنْ مَعَايِشِنَا وَأَرْزَاقِنَا ، فَإِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ) . فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَدْعُو عَلَى جُنْدٍ مِنْ أَجْنَادِ اللَّهِ بِقَطْعِ دَابِرِهِ ؟ قَالَ : ( الْجَرَادُ نَثْرَةُ الْحُوتِ مِنَ الْبَحْرِ أَيْ عَطْسَتُهُ ، وَالْمُرَادُ أَنَّ الْجَرَادَ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ يَحِلُّ لِلْمُحْرِمِ صَيْدُهُ ، وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ ، فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُنَّ بِنِعَالِنَا وَأَسْوَاطِنَا ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُوهُ لِأَنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ . وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ بَرِّيٌّ ، لِأَنَّ الْمُحْرِمَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ إِذَا أَتْلَفَهُ ، وَبِهِ قَالَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَطَاءٌ . قَالَ الْعَبْدَرِيُّ : وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ كَافَّةً إِلَّا أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، فَإِنَّهُ قَالَ : لَا جَزَاءَ فِيهِ ، وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - فَإِنَّهُمْ قَالُوا : هُوَ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ لَا جَزَاءَ فِيهِ . وَاحْتَجَّ لَهُمْ بِحَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ ، وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَكَسْرِ الزَّايِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : أَصَبْنَا ضَرْبًا مِنَ الْجَرَادِ ، وَكَانَ رَجُلٌ يَضْرِبُ بِسَوْطٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ هَذَا لَا يَصْلُحُ ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( إِنَّمَا هُوَ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ ) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمْ . وَاتَّفَقُوا عَلَى تَضْعِيفِهِ لِتَضْعِيفِ أَبِي الْمُهَزِّمِ ، وَاحْتَجَّ الْجُمْهُورُ . بِمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ ، أَوِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، أَنَّهُ قَالَ : أَقْبَلْتُ مَعَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَكَعْبِ الْأَحْبَارِ فِي أُنَاسٍ مُحَرِمِينَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِعُمْرَةٍ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَكَعْبٌ عَلَى نَارٍ يَصْطَلِي ، فَمَرَّتْ بِهِ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَأَخَذَ جَرَادَتَيْنِ قَتَلَهُمَا وَنَسِيَ إِحْرَامَهُ ثُمَّ ذَكَرَ إِحْرَامَهُ فَأَلْقَاهُمَا ، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ دَخَلَ الْقَوْمُ عَلَى عُمَرَ ، وَدَخَلْتُ مَعَهُمْ فَقَصَّ كَعْبٌ قِصَّةَ الْجَرَادَتَيْنِ عَلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَقَالَ : مَا جَعَلْتَ عَلَى نَفْسِكَ يَا كَعْبُ ؟ قَالَ : دِرْهَمَيْنِ . فَقَالَ بَخٍ بَخٍ دِرْهَمَانِ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَتَيْنِ اجْعَلْ مَا جَعَلْتَ فِي نَفْسِكَ . وَفِي الْأَمْثَالِ : تَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ .

4134 - ( وعن سلمان - رضي الله عنهما - قال : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الجراد ) ، أي عن حكمة خلقه وحكم أكله . فقال : أكثر جنود الله ) ، أي هو أكثر جنوده تعالى من الطيور ، فإذا غضب على قوم أرسل عليهم الجراد ليأكل زرعهم وأشجارهم ، ويظهر فيهم القحط إلى أن يأكل بعضهم بعضا فيفئ الكل وإلا فالملائكة أكثر الخلائق على ما ثبت في الأحاديث ، وقد قال الله عز وجل في حقهم وما يعلم جنود ربك إلا هو ( لا آكله ) أي : أطعمه لأني أكره " طبعا ( ولا أحرمه ) . أي على غيري شرعا لما سبق من أنه أحلت لنا ميتتان . قال الطيبي : يحتمل أن يكون لفظ السائل أتأكل الجراد أم لا ؟ أو هو حرام أم لا ؟ فينطبق عليه الجواب بقوله : لا آكله ولا أحرمه ، وقوله : أكثر جند الله كالتوطئة للجواب والتعليل له كأنه قيل : هو جند من جنود الله يبعثه أمارة لغضبه على بعض البلاد ، فإذا نظر إلى هذا المعنى ينبغي أن لا يؤكل وإذا نظر إلى كونه يقوم مقام الغداء يحل اهـ .

وحاصله أنه - صلى الله عليه وسلم - تردد في كونه حلالا أو حراما ، وهو لا يلائم التصريح بحليته في الحديث الصحيح ، مع أن دليل الحرمة والحل إذا تعارضا ترجح الحرمة ، وهذا لا قائل به في حق الجراد ، ففي حياة الحيوان للدميري ، أجمع المسلمون على إباحة أكله ، ولأنه يلزم منه أنه - صلى الله عليه وسلم - توقف في هذه المسألة من باب الاحتياط ، فيبقى الحكم موقوفا بين العباد وهو باطل بالاتفاق ، فإنه قال الأئمة الأربعة : يحل أكله سواء مات حتف أنفه أو بذكاة أو باصطياد مجوسي أو مسلم قطع شيء منه أم لا . وعن أحمد : إذا قتله البرد لم يؤكل ، وملخص مذهب مالك أنه إن قطعت رأسه حل وإلا فلا . والدليل على عموم حله قوله - صلى الله عليه وسلم : ( أحلت لنا ميتتان ) . ( رواه أبو داود . وقال محيي السنة ، ضعيف ) . أي إسناده أو معناه لمخالفته ظاهر الحديث الصحيح ، عن عبد الله بن أبي أوفى : غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبع غزوات نأكل معه الجراد . رواه البخاري ، وأبو داود ، والحافظ أبو نعيم ، وفيه : ويأكله معنا ، وتقدم الكلام عليه .

وروى ابن ماجه عن أنس قال : كن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يتهادين الجراد في الأطباق ، وفي الموطأ من حديث ابن عمر أن عمر سئل عن الجراد ؟ فقال : وددت أن عندي قفة آكل منها . وروى البيهقي عن أبي أمامة الباهلي أن [ ص: 2676 ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم له ، فأطعمها الجراد ، قال : اللهم أعشها بغير رضاع وتابع بينها بغير شياع ) . قلت : يا أبا الفضل ! ما الشياع ؟ قال : الصوت . وروي أنه كان طعام يحيى بن زكريا عليهما السلام الجراد وقلوب الشجر ، وكان يقول : من أنعم منك يا يحيى طعامك الجراد وقلوب الشجر . وفي البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالى : يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال : بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك ) . قال الشافعي : في هذا الحديث نعم المال الصالح مع العبد الصالح .

وروى الطبراني والبيهقي في شعبه عن أبي زهير النميري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم ) وهذا إن صح فلعله أراد به إن لم يتعرض لإفساد الأرض ، فإن تعرض له جاز دفعه بالقتل وغيره ، وأسند الطبراني ، عن الحسن بن علي قال : كنا على مائدة نأكل أنا وأخي محمد ابن الحنفية ، وبنو عمي عبد الله وقثم والفضل أبناء العباس ، فوقعت جرادة على المائدة ، فأخذها عبد الله وقال لي : ما مكتوب على هذه فقلت : سألت أمير المؤمنين عن ذلك قال : سألت عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( مكتوب عليها أنا الله لا إله إلا أنا رب الجراد ورازقها إذا شئت بعثتها رزقا لقوم ، وإن شئت بعثتها بلائا على قوم فقال عبد هذا من العلم المكنون .

واختلف العلماء في الجراد هل هو صيد بري أو بحري ؟ فقيل : بحري . لما روى ابن ماجه عن أنس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا على الجراد فقال : ( اللهم أهلك كباره وأفسد صغاره واقطع دابره وخذ فأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا ، فإنك سميع الدعاء ) . فقال رجل : يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره ؟ قال : ( الجراد نثرة الحوت من البحر أي عطسته ، والمراد أن الجراد من صيد البحر يحل للمحرم صيده ، وفيه عن أبي هريرة قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حج أو عمرة ، فاستقبلنا رجل من جراد ، فجعلنا نضربهن بنعالنا وأسواطنا ، فقال - صلى الله عليه وسلم : ( كلوه لأنه من صيد البحر . والصحيح أنه بري ، لأن المحرم يجب عليه الجزاء إذا أتلفه ، وبه قال عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس وعطاء . قال العبدري : وهو قول أهل العلم كافة إلا أبا سعيد الخدري ، فإنه قال : لا جزاء فيه ، وحكاه ابن المنذر عن كعب الأحبار ، وعروة بن الزبير - رضي الله عنهم أجمعين - فإنهم قالوا : هو من صيد البحر لا جزاء فيه . واحتج لهم بحديث أبي المهزم ، وهو بضم الميم وفتح الهاء وكسر الزاي ، عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - قال : أصبنا ضربا من الجراد ، وكان رجل يضرب بسوط وهو محرم فقيل له : إن هذا لا يصلح ، فذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إنما هو من صيد البحر ) . رواه أبو داود ، والترمذي وغيرهم . واتفقوا على تضعيفه لتضعيف أبي المهزم ، واحتج الجمهور . بما رواه الشافعي بإسناده الصحيح ، أو الحسن عن عبد الله بن أبي عمار ، أنه قال : أقبلت مع معاذ بن جبل وكعب الأحبار في أناس محرمين من بيت المقدس بعمرة ، حتى إذا كنا ببعض الطريق وكعب على نار يصطلي ، فمرت به رجل من جراد فأخذ جرادتين قتلهما ونسي إحرامه ثم ذكر إحرامه فألقاهما ، فلما قدمنا المدينة دخل القوم على عمر ، ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين على عمر - رضي الله عنهما - فقال : ما جعلت على نفسك يا كعب ؟ قال : درهمين . فقال بخ بخ درهمان خير من جرادتين اجعل ما جعلت في نفسك . وفي الأمثال : تمرة خير من جرادة .