مشكاة المصابيح 4405 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خَاتَمًا ، فَلَبِسَهُ قَالَ : " شَغَلَنِي هَذَا عَنْكُمْ مُنْذُ الْيَوْمَ ، إِلَيْهِ نَظْرَةٌ ، وَإِلَيْكُمْ نَظْرَةٌ " ثُمَّ أَلْقَاهُ . رَوَاهُ النَّسَائِيُّ . مرقاة المفاتيح 4405 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خَاتَمًا ) : أَيْ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ . ( فَلَبِسَهُ ، قَالَ : " شَغَلَنِي هَذَا ) : أَيِ الْخَاتَمُ عَنْكُمْ أَيْ عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَيْكُمْ وَالنَّظَرِ فِي أُمُورِكُمْ ( مُنْذُ الْيَوْمَ ) : بِنَصْبِ الْيَوْمِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِرَفْعِهِ ، : فِي أُخْرَى بِجَرِّهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : مُنْذُ الْيَوْمَ ظَرْفٌ لَشَغَلَنِي مُضَافٌ إِلَى جُمْلَةٍ حُذِفَ صَدْرُهَا تَقْدِيرُهُ ، مُنْذُ كَانَ الْيَوْمُ ، هَكَذَا قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّ مُنْذُ مُبْتَدَأٌ وَمَا بَعْدَهُ خَبَرٌ ; لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِكَ مُنْذُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، وَمُذْ يَوْمَانِ تَلْقَى أَوَّلَ الْمُدَّةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَجَمِيعُ الْمُدَّةِ يَوْمَانِ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَا بَعْدَهُ مُبْتَدَأٌ وَهُوَ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، قِيلَ : إِنَّهُ وَهْمٌ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى يَأْبَاهُ ، فَإِنَّكَ مُخْبِرٌ عَنْ جَمِيعِ الْمُدَّةِ بِأَنَّهُ يَوْمَانِ ، وَكَذَا اللَّفْظُ لِأَنَّ يَوْمَانِ نَكِرَةٌ لَا مُصَحِّحَ لَهُ ، فَلَا يَكُونُ مُبْتَدَأً ، فَإِنَّ الظَّرْفَ إِنَّمَا يَكُونُ مُصَحِّحًا لِلْمُبْتَدَأِ إِذَا كَانَ ظَرْفًا لَهُ ، وَلَوْ كَانَ ظَرْفًا لَهُ لَكَانَ زَائِدًا عَلَيْهِ ، فَعَلَى الْمَشْهُورِ : الْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ عَلَى طَرِيقِ السُّؤَالِ وَالْجَوَابِ ( إِلَيْهِ نَظْرَةٌ وَإِلَيْكُمْ نَظْرَةٌ ) : الظَّرْفُ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَصْدَرِ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ لِي نَظْرَةٌ إِلَيْهِ وَلِي نَظْرَةٌ إِلَيْكُمْ ، وَالْجُمْلَتَانِ مُبَيِّنَتَانِ لِقَوْلِهِ : شَغَلَنِي ( ثُمَّ أَلْقَاهُ ) : أَيْ طَرَحَ الْخَاتَمَ مِنْ يَدِهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ أَخْرَجَ فِي سُنَنِهِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ، ثُمَّ أَلْقَاهُ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ هَذَا وَهْمٌ مِنَ الزُّهْرِيِّ ; لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عِنْدَ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّ الْخَاتَمَ الَّذِي طَرَحَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا هُوَ خَاتَمُ الذَّهَبِ لَا الْوَرِقِ ، وَكَذَا نَقَلَهُ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي فَتْحِ الْبَارِي عَنْ أَكْثَرِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ; إِنَّ الزُّهْرِيَّ وَهِمَ فِيهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَهُ وَأَجَابَ عَنْ هَذَا الْوَهْمِ بِأَجْوِبَةٍ ، أَقْرَبُهَا مَا اخْتَارَهُ الشَّيْخُ مِنْ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ اتَّخَذَ خَاتَمَ الذَّهَبِ لِلزِّينَةِ ، فَلَمَّا تَتَابَعَ النَّاسُ فِيهِ وَافَقَ تَحْرِيمُهُ فَطَرَحَهُ ; وَلِذَا قَالَ : لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا وَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ تِبَعًا لَهُ ، وَصَرَّحَ بِالنَّهْيِ عَنْ لُبْسِ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلَى الْخَاتَمِ لِأَجْلِ الْخَتْمِ بِهِ ، فَاتَّخَذَهُ مِنَ الْفِضَّةِ وَنَقَشَ عَلَيْهِ اسْمَهُ الْكَرِيمَ فَتَبِعَهُ النَّاسُ أَيْضًا فِي ذَلِكَ ، فَرَمَى بِهِ حَتَّى رَمَى النَّاسُ كُلُّهُمْ تِلْكَ الْخَوَاتِيمَ الْمَنْقُوشَةَ عَلَى اسْمِهِ ، لِئَلَّا تَفُوتَ مَصْلَحَةُ النَّقْشِ لِوُقُوعِ الِاشْتِرَاكِ ، فَلَمَّا عُدِمَتْ خَوَاتِيمُهُمْ بِرَمْيِهَا رَجَعَ إِلَى خَاتَمِهِ الْخَاصِّ بِهِ ، فَصَارَ يَخْتِمُ بِهِ ، وَيُشِيرُ إِلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ : إِنَّمَا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فِيهِ فَلَا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أَحَدٌ اهـ . وَالْأَظْهَرُ فِي الْجَوَابِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ - أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ تَحْرِيمِ خَاتَمِ الذَّهَبِ لَبِسَ خَاتَمَ الْفِضَّةِ عَلَى قَصْدِ الزِّينَةِ مِنْ غَيْرِ نَقْشٍ ، فَتَبِعَهُ النَّاسُ مُحَافَظَةً عَلَى مُتَابَعَةِ السُّنَّةِ ، فَرَأَى فِي لُبْسِهِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ الْخُيَلَاءِ فَرَمَاهُ ، فَرَمَاهُ النَّاسُ ، فَلَمَّا احْتَاجَ إِلَى لُبْسِ الْخَاتَمِ لِأَجْلِ الْخَتْمِ لَهُ لَبِسَهُ ، وَقَالَ لِلنَّاسِ : " إِنَّمَا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فِيهِ نَقْشًا لِلْمَصْلَحَةِ فَلَا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أَحَدٌ اسْمَنَا ، بَلْ يَنْقُشُ اسْمَهُ إِذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ " وَبِهَذَا يَظْهَرُ وَجْهُ قَوْلِ مَنْ قَالَ مِنْ أَئِمَّتِنَا وَغَيْرِهِمْ بِكَرَاهَةِ لُبْسِ الْخَاتَمِ لِغَيْرِ الْحُكَّامِ . وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ . قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ خَاتَمِ الْفِضَّةِ لِلرِّجَالِ ، وَكَرِهَ بَعْضُ عُلَمَاءِ الشَّامِ الْمُتَقَدِّمِينَ لُبْسَهُ لِغَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ ، وَرَوَوْا فِيهِ أَثَرًا وَهُوَ شَاذٌّ مَرْدُودٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ أَنَسٌ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَلْقَى خَاتَمَهُ أَلْقَى النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ إِلَى آخِرِهِ ، وَالظَّاهِرُ مِنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ الْخَاتَمَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ . قُلْتُ : كَيْفَ يَكُونُ الظَّاهِرُ الْعَامُّ الْمُحْتَمَلُ سَبَبًا لِرَدِّ الْخَاصِّ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ ، مَعَ أَنَّ حَدِيثَ أَنَسٍ مِنْ أَوَائِلِ الْأَمْرِ ، وَقَدْ نُسِخَ حُكْمُهُ ، وَحَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ مِمَّا اسْتَقَرَّ الْأَمْرُ عَلَيْهِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْإِجْمَاعِ عَلَى الْجَوَازِ بِطَرِيقِ الْعُمُومِ ، وَكَرَاهَتُهُ لِبَعْضِ النَّاسِ بِالْخُصُوصِ ; وَلِذَا قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : الَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّ لُبْسَ الْخَاتَمِ لِغَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ خِلَافُ الْأَوْلَى ; لِأَنَّهُ ضَرْبٌ مِنَ التَّزَيُّنِ ، وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الرِّجَالِ خِلَافُهُ إِلَّا لِضَرُورَةٍ ، فَتَكُونُ الْأَدِلَّةُ الدَّالَّةُ عَلَى الْجَوَازِ هِيَ الصَّارِفَةُ لِلنَّهْيِ عَنِ التَّحْرِيمِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَقَعَ فِي بَعْضِ طُرُقِ هَذَا الْخَبَرِ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الزِّينَةِ وَالْخَاتَمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) .

مشكاة المصابيح 4405 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خَاتَمًا ، فَلَبِسَهُ قَالَ : " شَغَلَنِي هَذَا عَنْكُمْ مُنْذُ الْيَوْمَ ، إِلَيْهِ نَظْرَةٌ ، وَإِلَيْكُمْ نَظْرَةٌ " ثُمَّ أَلْقَاهُ . رَوَاهُ النَّسَائِيُّ . مرقاة المفاتيح 4405 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خَاتَمًا ) : أَيْ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ . ( فَلَبِسَهُ ، قَالَ : " شَغَلَنِي هَذَا ) : أَيِ الْخَاتَمُ عَنْكُمْ أَيْ عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَيْكُمْ وَالنَّظَرِ فِي أُمُورِكُمْ ( مُنْذُ الْيَوْمَ ) : بِنَصْبِ الْيَوْمِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِرَفْعِهِ ، : فِي أُخْرَى بِجَرِّهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : مُنْذُ الْيَوْمَ ظَرْفٌ لَشَغَلَنِي مُضَافٌ إِلَى جُمْلَةٍ حُذِفَ صَدْرُهَا تَقْدِيرُهُ ، مُنْذُ كَانَ الْيَوْمُ ، هَكَذَا قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّ مُنْذُ مُبْتَدَأٌ وَمَا بَعْدَهُ خَبَرٌ ; لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِكَ مُنْذُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، وَمُذْ يَوْمَانِ تَلْقَى أَوَّلَ الْمُدَّةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَجَمِيعُ الْمُدَّةِ يَوْمَانِ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَا بَعْدَهُ مُبْتَدَأٌ وَهُوَ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، قِيلَ : إِنَّهُ وَهْمٌ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى يَأْبَاهُ ، فَإِنَّكَ مُخْبِرٌ عَنْ جَمِيعِ الْمُدَّةِ بِأَنَّهُ يَوْمَانِ ، وَكَذَا اللَّفْظُ لِأَنَّ يَوْمَانِ نَكِرَةٌ لَا مُصَحِّحَ لَهُ ، فَلَا يَكُونُ مُبْتَدَأً ، فَإِنَّ الظَّرْفَ إِنَّمَا يَكُونُ مُصَحِّحًا لِلْمُبْتَدَأِ إِذَا كَانَ ظَرْفًا لَهُ ، وَلَوْ كَانَ ظَرْفًا لَهُ لَكَانَ زَائِدًا عَلَيْهِ ، فَعَلَى الْمَشْهُورِ : الْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ عَلَى طَرِيقِ السُّؤَالِ وَالْجَوَابِ ( إِلَيْهِ نَظْرَةٌ وَإِلَيْكُمْ نَظْرَةٌ ) : الظَّرْفُ مُتَعَلِّقٌ بِالْمَصْدَرِ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ لِي نَظْرَةٌ إِلَيْهِ وَلِي نَظْرَةٌ إِلَيْكُمْ ، وَالْجُمْلَتَانِ مُبَيِّنَتَانِ لِقَوْلِهِ : شَغَلَنِي ( ثُمَّ أَلْقَاهُ ) : أَيْ طَرَحَ الْخَاتَمَ مِنْ يَدِهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ أَخْرَجَ فِي سُنَنِهِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ، ثُمَّ أَلْقَاهُ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ هَذَا وَهْمٌ مِنَ الزُّهْرِيِّ ; لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عِنْدَ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّ الْخَاتَمَ الَّذِي طَرَحَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا هُوَ خَاتَمُ الذَّهَبِ لَا الْوَرِقِ ، وَكَذَا نَقَلَهُ الْعَسْقَلَانِيُّ فِي فَتْحِ الْبَارِي عَنْ أَكْثَرِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ; إِنَّ الزُّهْرِيَّ وَهِمَ فِيهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَهُ وَأَجَابَ عَنْ هَذَا الْوَهْمِ بِأَجْوِبَةٍ ، أَقْرَبُهَا مَا اخْتَارَهُ الشَّيْخُ مِنْ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ اتَّخَذَ خَاتَمَ الذَّهَبِ لِلزِّينَةِ ، فَلَمَّا تَتَابَعَ النَّاسُ فِيهِ وَافَقَ تَحْرِيمُهُ فَطَرَحَهُ ; وَلِذَا قَالَ : لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا وَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ تِبَعًا لَهُ ، وَصَرَّحَ بِالنَّهْيِ عَنْ لُبْسِ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلَى الْخَاتَمِ لِأَجْلِ الْخَتْمِ بِهِ ، فَاتَّخَذَهُ مِنَ الْفِضَّةِ وَنَقَشَ عَلَيْهِ اسْمَهُ الْكَرِيمَ فَتَبِعَهُ النَّاسُ أَيْضًا فِي ذَلِكَ ، فَرَمَى بِهِ حَتَّى رَمَى النَّاسُ كُلُّهُمْ تِلْكَ الْخَوَاتِيمَ الْمَنْقُوشَةَ عَلَى اسْمِهِ ، لِئَلَّا تَفُوتَ مَصْلَحَةُ النَّقْشِ لِوُقُوعِ الِاشْتِرَاكِ ، فَلَمَّا عُدِمَتْ خَوَاتِيمُهُمْ بِرَمْيِهَا رَجَعَ إِلَى خَاتَمِهِ الْخَاصِّ بِهِ ، فَصَارَ يَخْتِمُ بِهِ ، وَيُشِيرُ إِلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ : إِنَّمَا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فِيهِ فَلَا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أَحَدٌ اهـ . وَالْأَظْهَرُ فِي الْجَوَابِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ - أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ تَحْرِيمِ خَاتَمِ الذَّهَبِ لَبِسَ خَاتَمَ الْفِضَّةِ عَلَى قَصْدِ الزِّينَةِ مِنْ غَيْرِ نَقْشٍ ، فَتَبِعَهُ النَّاسُ مُحَافَظَةً عَلَى مُتَابَعَةِ السُّنَّةِ ، فَرَأَى فِي لُبْسِهِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ الْخُيَلَاءِ فَرَمَاهُ ، فَرَمَاهُ النَّاسُ ، فَلَمَّا احْتَاجَ إِلَى لُبْسِ الْخَاتَمِ لِأَجْلِ الْخَتْمِ لَهُ لَبِسَهُ ، وَقَالَ لِلنَّاسِ : " إِنَّمَا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فِيهِ نَقْشًا لِلْمَصْلَحَةِ فَلَا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أَحَدٌ اسْمَنَا ، بَلْ يَنْقُشُ اسْمَهُ إِذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ " وَبِهَذَا يَظْهَرُ وَجْهُ قَوْلِ مَنْ قَالَ مِنْ أَئِمَّتِنَا وَغَيْرِهِمْ بِكَرَاهَةِ لُبْسِ الْخَاتَمِ لِغَيْرِ الْحُكَّامِ . وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ . قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ خَاتَمِ الْفِضَّةِ لِلرِّجَالِ ، وَكَرِهَ بَعْضُ عُلَمَاءِ الشَّامِ الْمُتَقَدِّمِينَ لُبْسَهُ لِغَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ ، وَرَوَوْا فِيهِ أَثَرًا وَهُوَ شَاذٌّ مَرْدُودٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ أَنَسٌ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَلْقَى خَاتَمَهُ أَلْقَى النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ إِلَى آخِرِهِ ، وَالظَّاهِرُ مِنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ الْخَاتَمَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ . قُلْتُ : كَيْفَ يَكُونُ الظَّاهِرُ الْعَامُّ الْمُحْتَمَلُ سَبَبًا لِرَدِّ الْخَاصِّ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ ، مَعَ أَنَّ حَدِيثَ أَنَسٍ مِنْ أَوَائِلِ الْأَمْرِ ، وَقَدْ نُسِخَ حُكْمُهُ ، وَحَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ مِمَّا اسْتَقَرَّ الْأَمْرُ عَلَيْهِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْإِجْمَاعِ عَلَى الْجَوَازِ بِطَرِيقِ الْعُمُومِ ، وَكَرَاهَتُهُ لِبَعْضِ النَّاسِ بِالْخُصُوصِ ; وَلِذَا قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : الَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّ لُبْسَ الْخَاتَمِ لِغَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ خِلَافُ الْأَوْلَى ; لِأَنَّهُ ضَرْبٌ مِنَ التَّزَيُّنِ ، وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الرِّجَالِ خِلَافُهُ إِلَّا لِضَرُورَةٍ ، فَتَكُونُ الْأَدِلَّةُ الدَّالَّةُ عَلَى الْجَوَازِ هِيَ الصَّارِفَةُ لِلنَّهْيِ عَنِ التَّحْرِيمِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَقَعَ فِي بَعْضِ طُرُقِ هَذَا الْخَبَرِ : أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الزِّينَةِ وَالْخَاتَمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) .