مشكاة المصابيح

4480 - وعن عثمان بن عبد الله بن موهب ، قال : دخلت على أم سلمة - رضي الله عنها - فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - مخضوبا . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

مرقاة المفاتيح

4480 - ( وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ) : أَيِ التَّيْمِيِّ ، رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِمَا ، وَعَنْهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . وَقَالَ فِي أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ : هُوَ الْفِلَسْطِينِيُّ الشَّامِيُّ كَانَ قَاضِيَ فِلَسْطِينَ ، رَوَى عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، وَسَمِعَ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ ، وَقِيلَ : لَمْ يَسْمَعْ تَمِيمًا ، وَإِنَّمَا سَمِعَ قَبِيصَةَ عَنْ تَمِيمٍ ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَمَوْهَبٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الْهَاءِ فَمُوَحَّدَةٍ عَلَى مَا فِي الْمُغْنِي وَحَاشِيَةِ الزَّرْكَشِيِّ لِلْبُخَارِيِّ ، وَفِي الْقَامُوسِ ، مَوْهَبٌ كَمَقْعَدٍ اسْمٌ فَمَا ضُبِطَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِكَسْرِ الْهَاءِ فَهُوَ غَيْرُ ضَبْطٍ . ( قَالَ ) : أَيْ عُثْمَانُ ( دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا شَعْرًا مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَخْضُوبًا ) .

قَالَ مِيرَكُ : وَزَادَ ابْنُ مَاجَهْ وَأَحْمَدُ : بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ ، وَلِابْنِ سَعْدٍ مِنْ طَرِيقِ نُصَيْرِ بْنِ أَبِي الْأَشْعَثِ ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ : أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَرَتْهُ شَعْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحْمَرَ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) : وَكَذَا التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ ، عَنْ أَنَسٍ : رَأَيْتُ شَعْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَخْضُوبًا ، وَقَدْ مَرَّ عَنْ أَنَسٍ فِيمَا صَحَّ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَمْ يَخْضِبْ ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِالنَّفْيِ أَكْثَرَ أَحْوَالِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَبِالْإِثْبَاتِ الْأَقَلَّ مِنْهَا ، وَيَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْحَقِيقَةِ ، وَالْآخَرُ عَلَى الْمَجَازِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الشَّعَرَ كَانَ مُتَغَيِّرًا لَوْنُهُ بِسَبَبِ وَضْعِ الْحِنَّاءِ عَلَى الرَّأْسِ لِدَفْعِ الصُّدَاعِ [ ص: 2844 ] أَوْ بِسَبَبِ كَثْرَةِ التَّطَيُّبِ سَمَّاهُ مَخْضُوبًا أَوْ سَمَّى مُقَدِّمَةَ الشَّيْبِ مِنَ الْحُمْرَةِ خِضَابًا بِطَرِيقِ الْمَجَازِ ، وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّ نَفْيَ الْخِضَابِ مَحْمُولٌ عَلَى بِرِّ خِضَابِ الرَّأْسِ لِلشَّيْبِ وَإِثْبَاتِهِ عَلَى شَعْرِ بَعْضِ اللِّحْيَةِ مِنَ الْبَيَاضِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ ، ثُمَّ رَأَيْتُ رِوَايَةَ الْبُخَارِيِّ لِلْإِسْمَاعِيلِيِّ قَالَ : كَانَ مَعَ أُمِّ سَلَمَةَ مِنْ شَعْرِ لِحْيَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ أَثَرُ الْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ ، فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ مَا وَرَدَ مِنَ الْإِطْلَاقَاتِ كَمَا فِي الشَّمَائِلِ : أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ سُئِلَ : هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : نَعَمْ ، وَقَدْ مَرَّ بَعْضُ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَدْ بَسَطْنَاهُ فِي شَرْحِ الشَّمَائِلِ .

مرقاة المفاتيح

4480 - ( وعن عثمان بن عبد الله بن موهب ) : أي التيمي ، روى عن أبي هريرة وابن عباس وغيرهما ، وعنه شعبة وأبو عوانة ، ذكره المؤلف . وقال في أبيه عبد الله بن موهب : هو الفلسطيني الشامي كان قاضي فلسطين ، روى عن تميم الداري ، وسمع قبيصة بن ذؤيب ، وقيل : لم يسمع تميما ، وإنما سمع قبيصة عن تميم ، روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وموهب بفتح الميم وسكون الواو وفتح الهاء فموحدة على ما في المغني وحاشية الزركشي للبخاري ، وفي القاموس ، موهب كمقعد اسم فما ضبط في بعض النسخ بكسر الهاء فهو غير ضبط . ( قال ) : أي عثمان ( دخلت على أم سلمة فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - مخضوبا ) .

قال ميرك : وزاد ابن ماجه وأحمد : بالحناء والكتم ، ولابن سعد من طريق نصير بن أبي الأشعث ، عن ابن موهب : أن أم سلمة أرته شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحمر ، وأخرجه البخاري أيضا ( رواه البخاري ) : وكذا الترمذي في الشمائل ، عن أنس : رأيت شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مخضوبا ، وقد مر عن أنس فيما صح أنه - عليه الصلاة والسلام - لم يخضب ، ولعله أراد بالنفي أكثر أحواله - عليه الصلاة والسلام - وبالإثبات الأقل منها ، ويجوز أن يحمل أحدهما على الحقيقة ، والآخر على المجاز ، وذلك لأن الشعر كان متغيرا لونه بسبب وضع الحناء على الرأس لدفع الصداع [ ص: 2844 ] أو بسبب كثرة التطيب سماه مخضوبا أو سمى مقدمة الشيب من الحمرة خضابا بطريق المجاز ، والأظهر عندي أن نفي الخضاب محمول على بر خضاب الرأس للشيب وإثباته على شعر بعض اللحية من البياض ، والله سبحانه وتعالى أعلم ، ثم رأيت رواية البخاري للإسماعيلي قال : كان مع أم سلمة من شعر لحية النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه أثر الحناء والكتم ، فيحمل عليه ما ورد من الإطلاقات كما في الشمائل : أن أبا هريرة سئل : هل خضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : نعم ، وقد مر بعض ما يتعلق بهذا الحديث ، وقد بسطناه في شرح الشمائل .