مشكاة المصابيح

4585 - وعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة ، وقال : " كل ثقة بالله ، وتوكلا عليه " . رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4585 - ( وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ ) بِفَتْحِ الْقَافِ فَفِيهِ غَايَةُ التَّوَكُّلِ ، وَنِهَايَةُ التَّجَمُّلِ مِنْ جِهَتَيْنِ . إِحْدَاهُمَا : الْأَخْذُ بِيَدِهِ ، وَثَانِيهِمَا الْأَكْلُ مَعَهُ ، وَقَدْ وَرَدَ : كُلْ مَعَ صَاحِبِ الْبَلَاءِ تَوَاضُعًا لِرَبِّكَ وَإِيمَانًا . رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ . ( وَقَالَ : كُلْ ثِقَةً بِاللَّهِ ) بِكَسْرِ الْمُثَلَّثَةِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْوُثُوقِ كَالْعِدَةِ وَالْوَعْدِ ، وَهُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ أَيْ كُلْ مَعِي أَثِقُ ثِقَةً بِاللَّهِ أَيِ اعْتِمَادًا بِهِ تَفْوِيضًا لِلْأَمْرِ إِلَيْهِ ( وَتَوَكُّلًا ) : أَيْ وَأَتَوَكَّلُ تَوَكُّلًا ( عَلَيْهِ ) . وَالْجُمْلَتَانِ حَالَانِ ثَانِيَتُهُمَا مُؤَكِّدَةٌ لِلْأُولَى ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الْأُولَى نَاظِرَةً إِلَى مَا سَبَقَ مِنَ التَّقْدِيرِ ، وَالثَّانِيَةُ إِلَى مَا يَلْحَقُ الْإِنْسَانَ مِنَ التَّغْيِيرِ وَلَا شَكَّ أَنَّ التَّأْسِيسَ بِالتَّقْيِيدِ أَوْلَى مِنْ مُجَرَّدِ التَّأْكِيدِ ، وَحَاصِلُهُ قَطْعُ النَّظَرِ عَنِ الْأَسْبَابِ وَمَحَطُّ الْبَصَرِ عَلَى مُشَاهَدَةِ أَفْعَالِ رَبِّ الْأَرْبَابِ ، فَإِنَّ الْعِلَلَ الْمُعْدِيَةَ لَهَا تَأْثِيرٌ عِنْدَ النُّفُوسِ الرَّدِيَّةِ ، مَعَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ - عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مَعْصُومُونَ مِنَ الْأَمْرَاضِ الْمُنَفِّرَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هَذَا دَرَجَةُ الْمُتَوَكِّلِ فِي مُتَارَكَةِ الْأَسْبَابِ ، وَهَذَا حَالُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالِاحْتِرَازُ عَنِ الْمَجْذُومِ رُخْصَةٌ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ وَصَاحِبُهَا مَحْذُوفٌ ؛ أَيْ كُلْ مَعِي وَاثِقًا بِاللَّهِ تَعَالَى أَيْ حَالُ كَوْنِي وَاثِقًا بِاللَّهِ وَمُتَوَكِّلًا عَلَيْهِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ مِنْ كَلَامِ الرَّاوِي حَالٌ مِنْ فَاعِلٍ . قَالَ : وَأَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مُطْلَقًا أَيْ كُلْ ، مَنِ اسْتَأْنَفَ بِقَوْلِهِ : أَثِقُ بِاللَّهِ . قُلْتُ : أَمَّا قَوْلُهُ الْأَوَّلُ ، فَغَيْرُ صَحِيحٍ دِرَايَةً لِأَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَالًا خِلَافَ ذَلِكَ ، وَلَا خِلَافَ فِي خِلَافِهِ ، فَيَحْتَاجُ إِلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ ، فَلَوْ قَالَ نَصَبَهُمَا عَلَى الْعِلَّةِ لَكَانَ أَوْلَى ، كَمَا لَا يَخْفَى ، لَكِنَّهُ مَعَ هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ رِوَايَةً لِمَا سَيَأْتِي أَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ كَلَامِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَّا قَوْلُهُ الثَّانِي ، فَفِيهِ انْفِكَاكُ الْكَلَامِ وَهُوَ غَيْرُ مُلَائِمٍ لِلْمَقَامِ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) .

وَفِي الْحِصْنِ : وَإِنْ أَكَلَ مَعَ مَجْذُومٍ أَوْ ذِي عَاهَةٍ قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ السُّنِّيِّ . وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : كُلْ بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَى اللَّهِ . رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ عَنْهُ ، فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَجْمُوعَ مِنَ الْكَلَامِ الْمَرْفُوعِ خِلَافًا لِمَا جَعَلَهُ الطِّيبِيُّ مِنَ التَّرْكِيبِ الْمَرْفُوعِ ، وَأَمَّا تَرْكُ الْمُؤَلِّفِ الْبَسْمَلَةَ مَعَ وُجُودِهَا فِي الْأُصُولِ ، فَإِمَّا مَحْمُولَةٌ عَلَى رِوَايَةٍ مُنْفَرِدَةٍ غَرِيبَةٍ لِابْنِ مَاجَهْ ، أَوْ عَلَى غَفْلَةٍ مِنْ صَاحِبِ الْمِشْكَاةِ أَوِ الْمَصَابِيحِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 2899 ]

4585 - ( وعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة ) بفتح القاف ففيه غاية التوكل ، ونهاية التجمل من جهتين . إحداهما : الأخذ بيده ، وثانيهما الأكل معه ، وقد ورد : كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا . رواه الطحاوي عن أبي ذر . ( وقال : كل ثقة بالله ) بكسر المثلثة مصدر بمعنى الوثوق كالعدة والوعد ، وهو مفعول مطلق أي كل معي أثق ثقة بالله أي اعتمادا به تفويضا للأمر إليه ( وتوكلا ) : أي وأتوكل توكلا ( عليه ) . والجملتان حالان ثانيتهما مؤكدة للأولى ، ويمكن أن تكون الأولى ناظرة إلى ما سبق من التقدير ، والثانية إلى ما يلحق الإنسان من التغيير ولا شك أن التأسيس بالتقييد أولى من مجرد التأكيد ، وحاصله قطع النظر عن الأسباب ومحط البصر على مشاهدة أفعال رب الأرباب ، فإن العلل المعدية لها تأثير عند النفوس الردية ، مع أن الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - معصومون من الأمراض المنفرة وقال بعضهم : هذا درجة المتوكل في متاركة الأسباب ، وهذا حاله - صلى الله عليه وسلم - والاحتراز عن المجذوم رخصة ، وعن بعضهم هو منصوب على الحال وصاحبها محذوف ؛ أي كل معي واثقا بالله تعالى أي حال كوني واثقا بالله ومتوكلا عليه .

قال الطيبي : ويحتمل أن يكون هو من كلام الراوي حال من فاعل . قال : وأن يكون مفعولا مطلقا أي كل ، من استأنف بقوله : أثق بالله . قلت : أما قوله الأول ، فغير صحيح دراية لأنه يوهم أن له - صلى الله عليه وسلم - حالا خلاف ذلك ، ولا خلاف في خلافه ، فيحتاج إلى القول بأنها حال مؤكدة ، فلو قال نصبهما على العلة لكان أولى ، كما لا يخفى ، لكنه مع هذا غير صحيح رواية لما سيأتي أنه من جملة كلامه - صلى الله عليه وسلم - وأما قوله الثاني ، ففيه انفكاك الكلام وهو غير ملائم للمقام ( رواه ابن ماجه ) .

وفي الحصن : وإن أكل مع مجذوم أو ذي عاهة قال : بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه . رواه الترمذي ، وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وابن السني . وفي الجامع الصغير : كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله . رواه الأربعة وابن حبان والحاكم عنه ، فهذه الأحاديث تدل على أن المجموع من الكلام المرفوع خلافا لما جعله الطيبي من التركيب المرفوع ، وأما ترك المؤلف البسملة مع وجودها في الأصول ، فإما محمولة على رواية منفردة غريبة لابن ماجه ، أو على غفلة من صاحب المشكاة أو المصابيح ، والله سبحانه أعلم .

[ ص: 2899 ]