أحاديث الهداية

( ويؤذن للفائتة ويقيم ) لأنه عليه الصلاة والسلام قضى الفجر غداة ليلة التعريس بآذان وإقامة ، وهو حجة على الشافعي رحمه الله في اكتفائه بالإقامة .

( فإن فاتته صلوات أذن للأولى وأقام ) لما روينا ( وكان مخيرا في الباقي : إن شاء أذن وأقام ) ليكون القضاء على حسب الأداء ( وإن شاء اقتصر على الإقامة ) لأن الأذان للاستحضار وهم حضور .

قال رضي الله عنه : وعن محمد رحمه الله أنه يقيم لما بعدها ولا يؤذن ، قالوا : يجوز أن يكون هذا قولهم جميعا .

( وينبغي أن يؤذن ويقيم على طهر ، فإن أذن على غير وضوء جاز ) لأنه ذكر وليس بصلاة ؛ فكان الوضوء فيه استحبابا كما في القراءة ( ويكره أن يقيم على وضوء ) لما فيه من الفصل بين الإقامة والصلاة .

ويروى : أنه لا تكره الإقامة أيضا ؛ لأنها أحد الأذانين ، ويروى : أنه يكره الأذان أيضا ؛ لأنه يصير داعيا إلى ما لا يجيب بنفسه .

( ويكره أن يؤذن وهو جنب ) رواية واحدة ، ووجه الفرق على إحدى الروايتين أن للأذان شبها بالصلاة ، فتشترط الطهارة عن أغلظ الحدثين لا عن أخفهما ، عملا بالشبهين .

( وفي الجامع الصغير : إذا أذن وأقام على غير وضوء لا يعيد ، والجنب أحب إلي أن يعيد ، ولو لم يعد أجزأه ) أما الأول فلخفة الحدث ، وأما الثاني ففي الإعادة بسبب الجنابة روايتان ، والأشبه أن يعاد الأذان دون الإقامة ؛ لأن تكرار الأذان مشروع دون الإقامة ، وقوله : " ولو لم يعد أجزأه " يعني الصلاة ؛ لأنها جائزة بدون الأذان والإقامة . قال : ( وكذلك المرأة تؤذن ) معناه يستحب أن يعاد ليقع على وجه السنة .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ التَّاسِعُ : رُوِيَ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَضَى الْفَجْرَ غَدَاةَ لَيْلَةِ التَّعْرِيسِ ، بِأَذَانٍ [ ص: 392 ] وَإِقَامَةٍ ، }وَأَعَادَهُ فِي " بَابِ إدْرَاكِ الْفَرِيضَةِ " ، قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَبِلَالٍ . فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبَانُ ثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْخَبَرِ يَعْنِي " قِصَّةَ التَّعْرِيسِ " ، قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَتَحَوَّلُوا عَنْ مَكَانِكُمْ الَّذِي أَصَابَتْكُمْ فِيهِ الْغَفْلَةُ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِلَالًا ، فَأَذَّنَ ، وَأَقَامَ ، وَصَلَّى . }انْتَهَى .

قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ مَالِكٌ . وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ إِسْحَاقَ ، لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ الْأَذَانَ ، فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ هَذَا ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، وَأَبَانُ الْعَطَّارُ عَنْ مَعْمَرٍ انْتَهَى .

وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَذَانَ ، أَخْرَجَهُ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ ، وَفِيهِ : { ثُمَّ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِلَالًا ، فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى بِهِمْ الصُّبْحَ ، }الْحَدِيثُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مَسِيرٍ لَهُ ، فَنَامُوا عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَاسْتَيْقَظُوا بِحَرِّ الشَّمْسِ ، فَارْتَفَعُوا قَلِيلًا حَتَّى اسْتَقَلَّتْ الشَّمْسُ ، ثُمَّ أَمَرَ مُؤَذِّنًا ، فَأَذَّنَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ، ثُمَّ أَقَامَ ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ ، }انْتَهَى وَحَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْأَذَانِ ، وَلَا الْإِقَامَةِ ، بَلْ وَلَا ذُكِرَ فِيهِ الْوُضُوءُ بِالْجُمْلَةِ ، وَلَفْظُهُ ، فَقَالَ : { ارْتَحِلُوا ، فَسَارَ بِنَا حَتَّى إذَا ابْيَضَّتْ الشَّمْسُ ، قَامَ ، فَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ ، }الْحَدِيثُ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " . وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ الثَّامِنِ ، مِنْ الْقِسْمِ الْخَامِسِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ ، فَذَكَرَهُ ، وَزَادَ : { فَقُلْنَا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا نَقْضِهَا لِوَقْتِهَا مِنْ الْغَدِ ؟ فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الرِّبَا . وَيَقْبَلُهُ مِنْكُمْ ؟ ، }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ كَذَلِكَ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " بِدُونِ الزِّيَادَةِ . وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ [ ص: 393 ] عَلَى مَا قَدَّمْنَا مِنْ صِحَّةِ سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَإِعَادَتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الرَّكْعَتَيْنِ ، لَمْ يُخْرِجَاهُ ، انْتَهَى قَالَ فِي " الْإِمَامِ " : وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي " صَحِيحِهِ " وَلَفْظُهُ : { ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ . }

وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ ، فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ صُبَيْحٍ حَدَّثَهُ أَنَّ الزِّبْرِقَانَ حَدَّثَهُ عَنْ عَمِّهِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ ، قَالَ : { كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ . فَنَامَ عَنْ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ ، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : تَنَحَّوْا عَنْ هَذَا الْمَكَانِ ، قَالَ : ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا ، فَأَذَّنَ ، ثُمَّ تَوَضَّئُوا ، وَصَلَّوْا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا ، فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الصُّبْحِ ، }انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ ذِي مِخْبَرٍ ، فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ صُلَيْحٍ عَنْ ذِي مِخْبَرٍ الْحَبَشِيِّ وَكَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ ، قَالَ : { فَتَوَضَّأَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُضُوءًا لَمْ يَلِنْ مِنْهُ التُّرَابُ . ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ، غَيْرَ عَجِلٍ ، ثُمَّ قَالَ لِبِلَالٍ : أَقِمْ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ صَلَّى ، وَهُوَ غَيْرُ عَجِلٍ ، }انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ ، فَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : { سِرْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْنَا الْأَرْضَ فَنِمْنَا ، رَعَتْ رَكَائِبُنَا ، قَالَ : فَمَنْ يَحْرُسُنَا ؟ قُلْت : أَنَا ، قَالَ : فَغَلَبَتْنِي عَيْنَيْ فَلَمْ تُوقِظْنِي إلَّا وَقَدْ طَلَعَتْ الشَّمْسُ ، وَلَمْ يَسْتَيْقِظْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا بِكَلَامِنَا ، . قَالَ : فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى بِنَا ، }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد غَيْرَ مُفَسَّرٍ ، وَلَفْظُهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ ، قَالَ : سَمِعْت { عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ يَكْلَؤُنَا ؟ فَقَالَ بِلَالٌ : أَنَا ، فَنَامُوا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ ، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ قَالَ : فَفَعَلْنَا ، قَالَ : فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ }. انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ بِلَالٍ ، فَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي " مُسْنَدِهِ " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ . وَالْفَضْلُ بْنُ سُهَيْلٍ : قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيّ عَنْ يَحْيَى [ ص: 394 ] بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ { عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُمْ نَامُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَامُوا بِلَالًا ، فَأَذَّنَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَقَامَ بِلَالٌ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ بَعْدَمَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ ، }انْتَهَى .

قَالَ الْبَزَّارُ : وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ عَبْدِ الصَّمَدِ فَقَالَ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا انْتَهَى .

وَاعْلَمْ أَنَّ شَيْخَنَا عَلَاءَ الدِّينِ اسْتَشْهَدَ لِحَدِيثِ الْكِتَابِ بِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ ، وَلَفْظُهُ : قَالَ { : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إنَّكُمْ تَسِيرُونَ يَوْمَكُمْ وَلَيْلَتَكُمْ وَتَأْتُونَ الْمَاءَ غَدًا إنْ شَاءَ اللَّهُ إلَى أَنْ قَالَ : فَمَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الطَّرِيقِ فَوَضَعَ رَأْسَهُ . ثُمَّ قَالَ : وَاحْفَظُوا عَلَيْنَا صَلَاتَنَا فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالشَّمْسُ فِي ظَهْرِهِ ، قَالَ : فَقُمْنَا فَزِعِينَ ، ثُمَّ قَالَ : ارْكَبُوا فَرَكِبْنَا ، فَسِرْنَا ، حَتَّى إذَا ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ نَزَلَ ، ثُمَّ دَعَا بِمِيضَأَةٍ كَانَتْ مَعِي فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ ، ثُمَّ قَالَ لِأَبِي قَتَادَةَ : احْفَظْ عَلَيَّ مِيضَأَتَك ، فَسَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ ، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ ، فَصَلَّى عَلَيْهِ السَّلَامُ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ ، فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ ، }الْحَدِيثُ . وَفِيهِ : { لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى } ، وَفِيهِ أَيْضًا { إنَّ سَاقِيَ الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا } ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ ، أَرَادَ بِقَوْلِهِ : فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ ، إقَامَةَ الْأَرْكَانِ ، فَلَيْسَ صَرِيحًا فِي الْمَقْصُودِ ، وَقَدْ ذُكِرَ هَذَا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مُخْتَصَرًا ، وَلَفْظُهُ : عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، قَالَ : { سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : لَوْ عَرَّسْت بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : أَخَافُ أَنْ تَنَامُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ بِلَالٌ : أَنَا أُوقِظُكُمْ ، فَاضْطَجَعُوا ، وَأَسْنَدَ بِلَالٌ ظَهْرَهُ إلَى رَاحِلَتِهِ ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ ، فَنَامَ ، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَدْ طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ، فَقَالَ : يَا بِلَالُ أَيْنَ مَا قُلْت ؟ قَالَ : مَا أُلْقِيَتْ عَلَيَّ نَوْمَةٌ مِثْلُهَا قَطُّ ، قَالَ : إنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ ، وَرَدَّهَا عَلَيْكُمْ حِينَ شَاءَ ، يَا بِلَالُ : قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلَاةِ ، فَتَوَضَّأَ ، فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ وَابْيَضَّتْ ، قَامَ فَصَلَّى }انْتَهَى . وَلَيْسَ كُلٌّ مِنْ اللَّفْظَيْنِ صَرِيحًا فِي الْمَسْأَلَةِ ، بَلْ فِيهِ احْتِمَالٌ يَظْهَرُ بِالتَّأَمُّلِ .

الحديث التاسع : روي { عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضى الفجر غداة ليلة التعريس ، بأذان [ ص: 392 ] وإقامة ، }وأعاده في " باب إدراك الفريضة " ، قلت : روي من حديث أبي هريرة . وعمران بن حصين . وعمرو بن أمية الضمري وذي مخبر وعبد الله بن مسعود وبلال . فحديث أبي هريرة ، أخرجه أبو داود في " سننه " حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة في هذا الخبر يعني " قصة التعريس " ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { وتحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة ، قال : فأمر بلالا ، فأذن ، وأقام ، وصلى . }انتهى .

قال أبو داود : رواه مالك . وسفيان بن عيينة والأوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن إسحاق ، لم يذكر أحد منهم الأذان ، في حديث الزهري هذا ، ولم يسنده منهم أحد إلا الأوزاعي ، وأبان العطار عن معمر انتهى .

وحديث أبي هريرة ، رواه مسلم فلم يذكر فيه الأذان ، أخرجه عن يونس عن الزهري به ، وفيه : { ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بلالا ، فأقام الصلاة ، فصلى بهم الصبح ، }الحديث .

وأما حديث عمران بن حصين ، فرواه أبو داود أيضا : حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مسير له ، فناموا عن صلاة الفجر ، فاستيقظوا بحر الشمس ، فارتفعوا قليلا حتى استقلت الشمس ، ثم أمر مؤذنا ، فأذن ، فصلى ركعتين قبل الفجر ، ثم أقام ، ثم صلى الفجر ، }انتهى وحديث عمران بن حصين في " الصحيحين " عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين . وليس فيه ذكر الأذان ، ولا الإقامة ، بل ولا ذكر فيه الوضوء بالجملة ، ولفظه ، فقال : { ارتحلوا ، فسار بنا حتى إذا ابيضت الشمس ، قام ، فصلى بنا الغداة ، }الحديث ، ورواه أحمد في " مسنده " . وابن حبان في " صحيحه " في النوع الثامن ، من القسم الخامس من حديث هشام عن الحسن عن عمران ، فذكره ، وزاد : { فقلنا : يا نبي الله ألا نقضها لوقتها من الغد ؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : أينهاكم الله عن الربا . ويقبله منكم ؟ ، }انتهى .

ورواه الحاكم كذلك في " المستدرك " بدون الزيادة . وقال : حديث صحيح [ ص: 393 ] على ما قدمنا من صحة سماع الحسن من عمران بن حصين ، وإعادته عليه السلام الركعتين ، لم يخرجاه ، انتهى قال في " الإمام " : ورواه ابن خزيمة في " صحيحه " ولفظه : { ثم أمر بلالا فأذن . }

وأما حديث عمرو بن أمية الضمري ، فرواه أبو داود أيضا من حديث حيوة بن شريح عن عياش بن عباس القتباني أن كليب بن صبيح حدثه أن الزبرقان حدثه عن عمه عمرو بن أمية الضمري ، قال : { كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره . فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس ، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : تنحوا عن هذا المكان ، قال : ثم أمر بلالا ، فأذن ، ثم توضئوا ، وصلوا ركعتي الفجر ، ثم أمر بلالا ، فأقام الصلاة ، فصلى بهم صلاة الصبح ، }انتهى .

وأما حديث ذي مخبر ، فرواه أبو داود أيضا من حديث حريز بن عثمان ، حدثني يزيد بن صليح عن ذي مخبر الحبشي وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر ، قال : { فتوضأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يلن منه التراب . ثم أمر بلالا فأذن ، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين ، غير عجل ، ثم قال لبلال : أقم الصلاة ، ثم صلى ، وهو غير عجل ، }انتهى .

وأما حديث ابن مسعود ، فرواه ابن حبان في " صحيحه " من حديث القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود ، قال : { سرنا ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : يا رسول الله لو أمسينا الأرض فنمنا ، رعت ركائبنا ، قال : فمن يحرسنا ؟ قلت : أنا ، قال : فغلبتني عيني فلم توقظني إلا وقد طلعت الشمس ، ولم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بكلامنا ، . قال : فأمر بلالا فأذن ، ثم أقام فصلى بنا ، }انتهى .

ورواه أبو داود غير مفسر ، ولفظه عن عبد الرحمن بن أبي علقمة ، قال : سمعت { عبد الله بن مسعود ، قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يكلؤنا ؟ فقال بلال : أنا ، فناموا حتى طلعت الشمس ، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : افعلوا كما كنتم تفعلون قال : ففعلنا ، قال : فكذلك فافعلوا لمن نام أو نسي }. انتهى .

وأما حديث بلال ، فرواه البزار في " مسنده " حدثنا محمد بن عبد الرحيم . والفضل بن سهيل : قالا : ثنا عبد الصمد بن النعمان ثنا أبو جعفر الرازي عن يحيى [ ص: 394 ] بن سعيد عن سعيد بن المسيب { عن بلال أنهم ناموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر حتى طلعت الشمس ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قاموا بلالا ، فأذن ثم صلى ركعتين ، ثم أقام بلال فصلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بعدما طلعت الشمس ، }انتهى .

قال البزار : وقد رواه غير عبد الصمد فقال : عن سعيد بن المسيب مرسلا انتهى .

واعلم أن شيخنا علاء الدين استشهد لحديث الكتاب بما أخرجه مسلم عن أبي قتادة ، وليس فيه حجة ، ولفظه : قال { : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنكم تسيرون يومكم وليلتكم وتأتون الماء غدا إن شاء الله إلى أن قال : فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه . ثم قال : واحفظوا علينا صلاتنا فكان أول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره ، قال : فقمنا فزعين ، ثم قال : اركبوا فركبنا ، فسرنا ، حتى إذا ارتفعت الشمس نزل ، ثم دعا بميضأة كانت معي فيها شيء من ماء ، ثم قال لأبي قتادة : احفظ علي ميضأتك ، فسيكون لها نبأ ، ثم أذن بلال بالصلاة ، فصلى عليه السلام ركعتين ، ثم صلى الغداة ، فصنع كما كان يصنع كل يوم ، }الحديث . وفيه : { ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى } ، وفيه أيضا { إن ساقي القوم آخرهم شربا } ، فيحتمل أنه ، أراد بقوله : فصنع كما كان يصنع كل يوم ، إقامة الأركان ، فليس صريحا في المقصود ، وقد ذكر هذا في غير هذا الحديث ، وذكره البخاري مختصرا ، ولفظه : عن أبي قتادة ، قال : { سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة ، فقال بعض القوم : لو عرست بنا يا رسول الله ، قال : أخاف أن تناموا عن الصلاة فقال بلال : أنا أوقظكم ، فاضطجعوا ، وأسند بلال ظهره إلى راحلته ، فغلبته عيناه ، فنام ، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم . وقد طلع حاجب الشمس ، فقال : يا بلال أين ما قلت ؟ قال : ما ألقيت علي نومة مثلها قط ، قال : إن الله قبض أرواحكم حين شاء ، وردها عليكم حين شاء ، يا بلال : قم فأذن بالناس بالصلاة ، فتوضأ ، فلما ارتفعت الشمس وابيضت ، قام فصلى }انتهى . وليس كل من اللفظين صريحا في المسألة ، بل فيه احتمال يظهر بالتأمل .