عدد النتائج : 709
في البحث عن (ذم الاختيال)
قدمت المدينة فأتيت أبا سعيد الخدري فقلت أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إزرة المؤمن إلى نصف ساقيه الجزء التاسع لا جناح فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك في النار من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الرحمن بن يعقوب فيه
إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقه ليس عليه جناح فيما بينه وبين الكعبين ما أسفل من الكعبين في النار من جر ثيابه خيلة لم ينظر الله إليه
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الرحمن بن يعقوب فيه
من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الرحمن بن يعقوب فيه
الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الرحمن بن يعقوب فيه
من جر ثوبه من الخيلاء لم الجزء التاسع ينظر الله إليه يوم القيامة قال أبو بكر يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه قال النبي صلى الله عليه وسلم إنك لست ممن يصنع ذلك خيلاء
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الرحمن بن يعقوب فيه
كان مروان يستخلف أبا هريرة على المدينة فكان إذا رأى إنسانا يجر إزاره ضرب برجله ويقول قد جاء الأمير قد جاء الأمير ثم يقول قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الرحمن بن يعقوب فيه
كنت جالسا مع عبد الله بن عمر فقال إني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين وأومأ بإصبعيه إلى أذنيه يقول من جر إزاره وهو لا يريد به يعني إلا الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الرحمن بن يعقوب فيه
من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
من جر ثوبه من مخيلة فإن الله لن ينظر إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
من جر ثوبا من ثيابه خيلاء أو مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
من جر ثوبا من ثيابه من مخيلة فإن الله لا ينظر إليه
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
رأيت ابن عمر رأى رجلا يجر إزاره فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جر إزاره لا يريد إلا المخيلة لم ينظر الله إليه
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
من جر ثوبه خيلاء فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
من جر ثوبا من ثيابه من مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
من جر ثيابه من مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > إسبال الإزار وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أشعث بن أبي الشعثاء في ذلك > ذكر الاختلاف على شعبة فيه
من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه قالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن ؟ قال يرخينه شبرا قلت إذا تنكشف أقدامهن قال الجزء التاسع فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه
السنن الكبرى للنسائي > الجزء الثاني من كتاب الزينة > ذيول النساء
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة النساء
ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة الإسراء
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة القصص
ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة لقمان
لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة الحديد
الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم العجب والكبر > بيان ذم الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب
ذم الاختيال
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم العجب والكبر > بيان ذم الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب
بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم العجب والكبر > بيان ذم الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب
إعجاب الرجل بنفسه هو ملاحظته لها بعين الكمال والاستحسان مع نسيان منة الله فإن رفعها على الغير واحتقره فهو الكبر المذموم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم العجب والكبر > بيان ذم الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب
من جر إزاره لا يريد بذلك إلا الخيلاء فإن الله لا ينظر إليه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم العجب والكبر > بيان ذم الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب
الخيلاء والمخيلة والبطر والزهو والتبختر كلها بمعنى واحد وهو حرام ويقال خال الرجل خالا واختال اختيالا إذا تكبر وهو رجل خال أي متكبر وصاحب خال أي صاحب كبر
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم العجب والكبر > بيان ذم الاختيال وإظهار آثار الكبر في المشي وجر الثياب